第(1/3)頁 “卡里亞斯保衛(wèi)戰(zhàn)紀念碑”的碑文上多出了一些名字，烈士陵園也新增了兩排墳?zāi)埂? 不知道從什么時候開始，軍隊中已經(jīng)開始流傳“士兵的榮譽，就是把名字刻在石碑的最高處，讓靈魂安息在陵園的正中央”，這樣話語，并且被一些年輕士兵，甚至還沒有參軍的少年奉為圭臬。 這并不是官方或是軍方的刻意宣傳，事實上林恩并不太提倡這樣的思想。 犧牲精神固然可貴，但是相比起死的光榮，林恩更希望看到士兵們生得偉大。 戰(zhàn)爭的動機多種多樣，但是總結(jié)起來，大致也只有幾類。 一是爭奪資源、利益，一是追求榮譽、權(quán)力，還有一些比較少見的原因，比如為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部的政治矛盾，還有的是為了增加軍費，然而除了這些為人熟知的理由之外，還有一種戰(zhàn)爭，就是單純的為了死人，減少人口的負擔(dān)。 人口是一切的基礎(chǔ)，但是當糧食無法養(yǎng)活所有人的時候，這時候就需要戰(zhàn)爭，打贏了能搶奪別人的糧食，打輸了死掉一些人，也能緩解糧食負擔(dān)。 卡利亞斯的耕地不多，糧食產(chǎn)量僅僅只能夠勉強自足，這還是因為卡利亞斯沒有奢靡浪費的風(fēng)氣，如果卡利亞斯的居民結(jié)構(gòu)是類似于安條克城、太陽城這樣的大都市，那么如今糧食產(chǎn)量就會有至少三分一的人吃不飽飯。 林恩很希望這個優(yōu)良的傳統(tǒng)能夠一直保持下去，但是這顯然不太現(xiàn)實。 有人的地方就會有社會，有社會的地方就會有階級。 如今的卡利亞斯雖然除了巴雷特家族之外，沒有名正言順的貴族，大家都是普通公民，就連騎士高文都沒有封地，只能算是巴雷特家族的家臣，但是沒有貴族不代表沒有高低。 隨著日升城的正式命名和確認行政區(qū)劃，“城里人”將比起鄉(xiāng)下的農(nóng)民自然而然地也就生出了一股優(yōu)越感，同樣，城里人之間也有高低。 卡利亞斯的原住民地位就要比外來的商戶要好一些，至少他們自己是這么認為的，而且有強烈的主人翁意識，因為整個卡利亞斯，都是他們在巴雷特家族的帶領(lǐng)下從獸潮的鐵蹄下?lián)尰貋淼模丈且彩谴蠹乙黄鹩H手建立起來的，如今的卡利亞斯對于這些人來說，是家，是根，而不是像以前那樣，始終認為自己是流亡者。 原住民當中同樣有等級高低，最先分到住房，居住在居民區(qū)一期的住戶，是第一等人；第二批的就是第二等人；最后一批分到住房的就是第三等人。 雖然第一期到第三期居民樓都是集中在一起的，嚴格來說大家其實都居住在一個院子里，而且如今距離分房也已經(jīng)過去了有一些日子了，但是卻并沒有能消除這樣的等級劃分。 卡利亞斯的居民結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，除了可以按照本地、外來，先分房、后分房這樣的階級區(qū)分，還存在另一個更加嚴重的潛在問題——不同種族之間的階級劃分與矛盾沖突。 矮人、牛頭人、熊人、豺狼人、侏儒……等等亞人的數(shù)量不在少數(shù)，其他的如食人魔、穴居人這些低等種族，也存在一些，還包括地精這個既低等又高貴的種族，不同種族之間都有不同的生活方式與性格特征，求同存異并不是一件容易完成的目標，有差異就會有矛盾，在以個體方式生活的時候還好，一旦形成群體，不同種族之間的差異就會顯得尤為明顯。 霍格統(tǒng)治時期，卡利亞斯遵循的蠻荒秩序，拳頭大的就是老大，可以名正言順地占有更多的資源，力量小的就只有被欺負的份，在這種秩序下，這個環(huán)境反而沒有多少矛盾，呈現(xiàn)出來的是另一種意義上的“和諧”，但是這樣的制度顯然不適用于如今的卡利亞斯，事實上稍為大一點，復(fù)雜一點環(huán)境都不適用這樣的叢林法則，這會嚴重阻礙生產(chǎn)力的提升，而如今的卡利亞斯的社會正在日新月異地變得更大、更復(fù)雜。 社會問題，一直以來都是林恩非常重視的問題，在此之前矛盾之所有沒有激化，是因為外來人口不夠多，而且有事情轉(zhuǎn)移了矛盾點，比如戰(zhàn)爭，比如大建設(shè)，而現(xiàn)在短時間內(nèi)應(yīng)該不會再有戰(zhàn)爭，而且外來人口逐日增加，甚至救生艇行動后半段完成后，卡利亞斯還將迎來一波人口大增長。 走一步看三步，未雨綢繆，是林恩習(xí)慣而且擅長的事情，所以如何妥善地處理好卡利亞斯接下來的社會問題，就是他認為是現(xiàn)階段最重要的事情。 “社會的階級矛盾和種族矛盾是沒辦法完全根除的。”日升城市長奧瑪，在聽過了林恩的話之后，很果斷地說出了自己的看法。 “那就放任自流，讓社會自我調(diào)節(jié)？” 第(1/3)頁