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    現(xiàn)在的場面雖然看著苦，但沈繼并不了解內(nèi)情，也不好多做評價(jià)。

    他問旁邊的人道：“常寧縣這樣的人多嗎？”

    “兩極分化吧，窮的窮死，富的富死。”那人說道，“城北老朱家有萬畝良田，光佃戶就有上千人；城南老常家有騾馬成群，光是種牧草的地，就比常寧縣城還大。而最窮的人，現(xiàn)在還在玉佛寺門口，等著吃舍粥呢。”

    一說起玉佛寺，沈繼的思緒一下子就被勾了起來。

    當(dāng)初他在伏魔宗的時(shí)候，這里還叫做碧波寺。

    正是因?yàn)橼w力山、何如火、阮小強(qiáng)、沈繼這四個(gè)人，聯(lián)合幫他們弄了一尊大玉佛，這里的方丈才決定給它改名的。

    玉佛寺就在常寧縣的城里，沈繼便生出了故地重游的想法。

    當(dāng)初他還只是一個(gè)不起眼的小魔人，現(xiàn)在卻已經(jīng)是金錢幫松江分舵舵主的親傳弟子了。

    他現(xiàn)在出門都帶著一頂小帽，能把他頭頂?shù)哪藰?biāo)志蓋住，只要不遇見方丈，估計(jì)不會(huì)被認(rèn)出來。

    沈繼聽那人說，常寧縣里這樣的人間慘劇還很多，他便沒有再看，起身往玉佛寺的方向走了過去。

    或許只有貧困，才能給佛家提供扎根的土壤吧？

    當(dāng)初聽寺里的方丈講過，碧波寺之所以叫碧波寺，是因?yàn)楹芫弥坝幸幻环Q為碧波羅漢的二階修士，最早將共樂國的佛家思想傳播了過來。

    他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的苦修之人，武學(xué)、佛學(xué)都很精深。

    主要是武學(xué)。

    在講學(xué)的初期，有很多舌辯之士和他論法，將他的佛學(xué)理論批駁得體無完膚，結(jié)果都被他以物理的方式降服了。

    這些舌辯之士“心甘情愿”地加入了他的門下，開始幫他完善理論，四處講法，成功地研發(fā)出了“大乘佛教”理論，就此在京城扎根。

    他一手創(chuàng)建了現(xiàn)在香火鼎盛的大光明寺，與眾弟子曾經(jīng)創(chuàng)下連續(xù)講法七十二天的記錄。

    年邁之后，他周游四方，最后圓寂在了松江府的常寧縣。

    于是弟子就在這里設(shè)立了一座碧波寺，用來保存他的佛骨舍利。

    但是一來碧波寺地處偏遠(yuǎn)，松江府信佛的人口基數(shù)小；二來佛學(xué)造詣精深的法師，一般都不愿意來這苦寒之地；三來是碧波羅漢雖然厲害，但打活著的時(shí)候，跟他許愿就一直不太靈……

    所以碧波寺的香火一直不怎么旺盛。

    寺里的方丈是本土挖掘出來的人才，對碧波寺的現(xiàn)狀非常清楚，所以一直想要進(jìn)行革新，這才要重塑一尊玉佛，并大肆宣傳對玉佛許愿特別靈的“謠言”。

    沈繼故地重游，想起了與趙力山等人一同生活的日子，倒比他上輩子的記憶深刻得多。
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