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    及至年初，入道修行，雖有數(shù)月勇猛精進(jìn)，待歸至白水鎮(zhèn)，見父親孤單，便不能專心修道。

    至此處，他靈光乍閃，明了住持所言者何？

    父母親人，可能放下？

    天真之心，可能重拾？

    想到此二者，他忽而撫掌大笑，去見住持，道：“我已想通此間關(guān)結(jié)，如今下山去了。”

    復(fù)見葉凡，道：“你我下山去罷。”

    葉凡道：“道長(zhǎng)，我欲在觀中修道，不下山了?！?

    張謙近日只在觀中閑逛，卻把他忘了，又思及那奇門兇征，問他：“為何？”

    葉凡道：“我于此處心神安寧，又與觀中識(shí)得一道人相談甚歡，已拜其為師?！?

    張謙非是多事之人，與葉凡相別，自過山去了。

    正是甘源離別天注定，再相逢時(shí)陰陽隔。

    且說張謙見小童行動(dòng)舉止，思及前世今生，所悟者何。

    一者，父母親情不能斬?cái)?，只得順天?yīng)命。

    二者，他所見天真者，乃是大道自然，少年見事少，思慮少，便天真爛漫，此見山是山一層也，及至他，前世所學(xué)者，仁義禮智信，天地君親師，乃是儒家學(xué)說。

    儒道有相通之處，儒家之圣人為萬世開太平，道家之圣人德澤萬物，此為相通者。

    然道有不同，道門講無為，乃是修己身，修己心。儒家見天地混亂，民生痛苦。

    道失而后德，德失而后仁，失仁而后義，失義而后禮，便有君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱之說。

    此舉雖善，卻也固人于牢籠?？尚杏谑浪?，難行于方外。

    張謙前世在儒家盛行的世界中摸爬，凡事講究規(guī)矩，再者儒道相通，欲解此念，當(dāng)徐而圖之。

    其尚未出山，見一條小徑，人來人往，個(gè)個(gè)挑著扁擔(dān)，扁擔(dān)下掛著兩個(gè)木桶，似富戶人家的門童伙計(jì)。

    他駐足觀看，不多時(shí)，見一對(duì)青年男女嬉笑打鬧著沿路而來，那男青年素色水合服，女青年草綠水合服，都挽抓髻。

    上前問曰：“這些人為何來此取水？”

    “想必道長(zhǎng)是外地人罷?！蹦星嗄甑溃骸按松矫麨楦试瓷剑耸巧街杏幸豢谌侍?，以此得名?！?
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