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    和這個世界上大部分的宗教不同，傳統的德魯伊男女皆可為德魯伊教士，在族內擔當祭司、法師或預言者，同樣在社會上享有崇高的地位。

    之所以會出現這種情況，是因為德魯伊教出現在凱特人還是母系部落的時代，所以最早的時候，只有女性的德魯伊祭司，直到后邊才逐漸出現了男性的祭司。

    德魯依教的儀式和教義按照慣例只能通過口頭傳授。所以哪怕經過歷代研究和探索，現代人依然所知甚少。

    多數有關他們的資料是來源于古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。

    在史書上最早有關于德魯依教團的記載主要是見于尤里烏斯·凱撒和古羅馬史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖。

    凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神圣的橡樹果，甚至用活人獻祭。

    但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，并對自然科學和神學有很深的造詣。

    而對于德魯伊來說，梁恩現在找到的這種金鐮刀就是他們最重要的法器之一。凡是和橡樹有關的部分他們都會使用這種工具進行切割和修整。

    也就是說梁恩手里的這半截金鐮刀對德魯伊們來說是異常珍貴的物品，而能夠在這批東西中發現這種東西代表著當年這一地區的確發生過某些重要的事件。

    畢竟這么珍貴的東西不可能被當年的德魯伊們隨手亂丟到三菱里面，而對于古羅馬人來說這種黃金物件也不可能放在那里不動手。

    “所以我猜測這個遺跡很有可能和傳說中那場導致布狄卡女王失敗的惠特靈大道戰役有關。”看著面前這些分別屬于凱爾特和古羅馬人的文物后梁恩說道。“不過想要真正確定的話，還是需要一次徹底的現場勘探才可以。”


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