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    根據(jù)現(xiàn)在考察的結(jié)果來看，這里現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的文字應(yīng)該算是人類最早的文字。至少比之前在烏爾發(fā)現(xiàn)的文字早了幾百年。

    從歷史學(xué)角度來說這是一個非常重要的發(fā)現(xiàn)。因為文字的發(fā)明克服了了語言交際在時間和空間上的局限，使一發(fā)即逝的語言可以“傳于異地，留于異時”，有利于溝通交流。

    同時文字通過書面語能更好得記錄人類的文化活動，并將知識傳承下去，如果說語言使人類擺脫了動物的本能生活方式，那么文字則使人類由原始蒙昧狀態(tài)進(jìn)入了文明狀態(tài)。

    不過對于現(xiàn)代的普通人來說，人們對于這座城市最重要的印象來自于盧加爾班達(dá)之子，烏魯克第五任君主吉爾伽美什。

    雖然蘇美爾人早早就登上了歷史舞臺，但他們的文明超乎想象的細(xì)膩。不過，擁有發(fā)達(dá)的文明，成熟的文字，他們偏偏缺乏記錄史書的觀念。

    谷奃

    這么一來,    很多重要的人物都埋沒無聞,    直到公元前1900年左右才有人考證,    記錄了烏魯克第一王朝的統(tǒng)治者。其中今天最著名烏魯克第一王朝的第五代君主,    吉爾伽美什的身份證由這份《蘇美爾王表》確認(rèn)的。

    吉爾伽美什所作所為雖然記載的不多，但是他死后不久，蘇美爾的許多城邦都出現(xiàn)了他的神廟，把他當(dāng)做神來供奉。

    甚至一些統(tǒng)治者還會通過和他攀親的方式來抬高自己的地位，可見這位王者的確受人敬仰。同時民間傳說也層出不窮。

    在整個兩河流域的許多遺址中，人們在之前上百年的時間里發(fā)現(xiàn)用器形文字在你板上寫的一個個有關(guān)于它的店短篇故事。而到了巴比倫時期，有人會編了這些短篇故事寫成了長篇敘事詩，這便是著名的《吉爾伽美什史詩》。

    梁恩他們之前拼湊的泥板中有一塊就是一份用于供奉神的短篇故事，只不過在故事的結(jié)尾提到了在吉爾伽美什的故鄉(xiāng)供奉這位神靈，這從側(cè)面證明了這里是烏魯克。

    除此之外，他們之前的大規(guī)模勘測中找到了已經(jīng)變成一連串不起眼土堆的烏魯克城墻遺址，而另一塊分配啤酒的泥板中專門提到他們是為了整修吉爾伽美什留下的城墻做工。

    “烏魯克，吉爾伽美什，看來咱們這次應(yīng)該找到了人類最古老的幾個傳說起源。”把現(xiàn)有的證據(jù)全部捋了一下之后，梁恩笑著對貞德說道。
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