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    毫無疑問整件事情非常奇怪，對于二戰的那些德國戰犯來說，無論他們原本住在什么地方都會盡可能的逃離東德。和姑息戰犯的西德相比，東德可以說對戰犯清算的比較徹底。

    因此像這樣一個保留有反游擊戰勛章的人還選擇一直住在東德就很奇怪，至少正常人都不太可能冒著如此大的風險這么做。

    “真是一個讓人覺得費解的組合，我想我們可能需要一些更詳細的線索——”貞德想了想后嘆了口氣，“對了,    這個打火機里面寫的是什么？”

    “是一句古代德語的口號“永持貞潔、戒欲克己、至死忠誠、誓伴貧窮”，后邊是一首詩歌，謳歌在楚德湖戰死的那些條頓騎士。”翻譯一遍后梁恩說道。

    “不過和正式流傳版本的不同，這首詩歌被人改寫過，里面把戰死的騎士稱為殉道者，并歌頌他們占據了路西法墮落后留下的空位，成為天堂內的天使。”

    “毫無疑問,    這句話是非基督教的,    因為殉道者能夠成為可以顯露神跡的圣人，但是不可能成為天使。”

    “條頓騎士雖然向古代普魯士人傳播了天主教，但也同樣受到了古代普魯士宗教的影響。”貞德聽了梁恩的評論后點了點頭。

    “至少我眼里他們是實用主義者，相對于圣殿騎士團或者是醫院騎士團，他們在虔誠度上實在是讓人一言難盡。”

    貞德出生前兩年，著名的格林瓦爾德會戰爆發。波蘭-立陶宛聯軍3.9萬人在波蘭國王弗拉迪斯拉夫·雅蓋洛指揮下在坦倫堡和格林瓦爾德附近與條頓騎士團約2.7萬人的軍隊展開決戰。

    條頓騎士團在此戰中精銳盡失，8千名騎士被殺，2千人被俘，騎士團大團長馮·容金根等多數首領陣亡。

    條頓騎士團從此一蹶不振，波蘭由此逐漸收復失地，并獲得格但斯克等城鎮和波羅的海出海口。

    坦倫堡一戰使騎士團遭受了毀滅性的打擊，其意義類似于哈丁戰役對于耶路撒冷王國的意義。騎士團國就此走上了衰亡的道路。

    外戰慘敗后騎士團國從上到下又陷入了內亂。農民不滿騎士團的橫征暴斂，起來反抗;騎士團內部的權力斗爭愈演愈烈;各城市和地方貴族因為繳納高額賦稅離心力也越來越強。
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