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    不出意外地，閻羅王接納了魏潰的說(shuō)法，也接納了魏潰作為一個(gè)候選者進(jìn)入淬石莊。

    但也有可能，這個(gè)結(jié)果來(lái)說(shuō)對(duì)于很多人都感到意外——假設(shè)閻羅王鐵了心地要?dú)⑽簼ⅲ屗胁肯率殖止谶h(yuǎn)距離一波接著一波地進(jìn)行攢射，或者干脆就在這屋子里的物件兒上下毒之類的，那魏潰還有辦法逃出生天么？.

    大概率，是沒有的——假設(shè)閻羅王真的能做到如此地步的話。

    但諸位要意識(shí)到一個(gè)非常關(guān)鍵的問(wèn)題，那就是解決問(wèn)題的手段、或者說(shuō)最終手段并不一定非得是「殺戮」，哪怕是窮兇極惡的強(qiáng)盜也不例外。

    因?yàn)樯锶后w的本能是「求生」，哪怕某個(gè)單一個(gè)體通過(guò)種種因素而忽略掉這種本能，但群體也不會(huì)，否則這個(gè)種族早就已經(jīng)消失了，我們自然也無(wú)從探討。

    如同無(wú)論如何肉食性動(dòng)物都不會(huì)滅絕、也沒有能力滅絕草食性動(dòng)物一樣，人類這個(gè)相比起其它動(dòng)物來(lái)說(shuō)具有更高智慧和更完善社會(huì)體系的種族也是如此。

    不妨我們做一個(gè)這樣不負(fù)責(zé)任的設(shè)想，在人類誕生的最早期，那個(gè)人口極度匱乏、族群并不龐大的時(shí)代，假設(shè)一個(gè)人天生就富有極其強(qiáng)大的個(gè)體力量和殺戮欲望，他會(huì)像是捕獵一樣殺死自己見過(guò)的每一個(gè)同類卻不為宣泄和果腹，那么最終可能只有兩個(gè)結(jié)果——第一，在他殺光某種性別的所有人之前被反殺、老死、病死或者死于自然災(zāi)害之類的，部分人類得以幸存從而繁衍出后代，最終可能發(fā)展出一個(gè)甚至多個(gè)璀璨的文明；第二，他成功地滅絕掉了所有人，或者某種性別中的所有人，最后大家一起陷入并不漫長(zhǎng)的等待，直到這個(gè)種族的最后一個(gè)生命消逝為止。

    當(dāng)然，可能也會(huì)有人提出第三個(gè)或者更多的選項(xiàng)，比如嘗試著強(qiáng)行突破一下生殖隔離之類的……但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)那已經(jīng)算是另外一個(gè)種族的事情了，而且在未來(lái)也會(huì)面臨相似的問(wèn)題。

    即雙方、或者多方前仆后繼地去死，還是大家一起……活的更美好一些？

    或許就是因?yàn)檫@種原因，求生的欲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了破壞，而每一個(gè)試圖將毀滅強(qiáng)行降臨在整個(gè)族群之上的同胞都會(huì)遭到集體的抵抗和反噬，最終不可避免地走向失敗——我不是說(shuō)了嘛，大家一起逐漸死亡也是失敗的一種。

    而在滿足了基本生存的基礎(chǔ)之上，他們又演化出了種種更加豐富的需求，保暖的衣物、可口的食物、豐沛的情感、尊嚴(yán)與地位，以及自我的獨(dú)一無(wú)二……

    生物的本能中有一部分是「利己」的，但并不意味著利己會(huì)成為一個(gè)個(gè)體甚至一個(gè)群體行為的全部動(dòng)機(jī)，就像一個(gè)人不求任何回報(bào)地、將一些食物或錢財(cái)分給那些流浪的乞討者們一樣。

    而說(shuō)回到閻羅王的做法，他之所以沒有利用主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)去殺死魏潰的心態(tài)，此時(shí)倒也不難理解了。
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