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    r“以前，這里的當(dāng)?shù)厝税堰@些石頭里的影子叫密洛陀。”鬼影人說道，“我們一直以為，他們的意思是這些石頭里的東西就是密洛陀，然而后來經(jīng)過對古籍的考證，我們發(fā)現(xiàn)錯了。

    密洛陀指的不是這些東西，密洛陀在瑤族的語言里，是老祖母的意思。他們指的密洛陀是這里整座的大山。”

    “山？”我附和道。

    “山是老祖母，這些影子是老祖母生出來的子女，我們到達(dá)這里的時候，瑤民還未完全開化，他們對于自己文化中禁忌的部分，還是相當(dāng)重視的。

    當(dāng)時我們考察的時候就發(fā)現(xiàn)，這里一些最出色的成年獵人，成年后身上都會文上一種奇怪的文身，文身的圖案，是一只類似麒麟的動物。我們在前期對這種行為做了很深的反推。

    通過他們對于文身演變和一些傳說，我們發(fā)現(xiàn)這個文身的來歷有兩個很關(guān)鍵的點。”

    第一個點是來自漢族的文身師傅，在他們的傳說中，老人記得有人說過，他們一開始的文身不是這個樣子的，不論是文身的技術(shù)，還是文身的形狀，都非常簡單原始。

    后來來了一個漢族的文身師傅，在這里慢慢的教授，文身最后才變成了這個樣子。

    這個漢族的文身師傅是何時來到巴乃的，根據(jù)他們的推測，應(yīng)該是在明清時期。

    關(guān)于他的信息非常少，只有一個傳說提到他是避罪而來，也無法考證。

    不過這不重要，我們首先知道了一個信息，就是在幾百年前內(nèi)，這個文身被一個漢人改進(jìn)過。

    那么。之前的文身是什么樣子的，沒有人知道。不過，非常走運的是。在他們接下來的調(diào)查中，在其他的瑤寨里。得到了一些旁證的信息。

    傳說巴乃獵人文這個文身，是有區(qū)域限制的。據(jù)說，只有羊角山深處，在那片區(qū)域打獵的獵人，才需要被文上文身。

    似乎是羊角山這個地方，在古巴乃人的心中，和其他地方是不同的。

    第二，那么文這個文身有什么意義？

    難道是辟邪嗎？他們的民俗專家否定了這一說法。因為如果是辟邪的圖案。村子里應(yīng)該有文化傳承下來，但是問他們他們誰也不知道文身的用處。

    只說是習(xí)俗，而且，辟邪的圖案是不可以被改動的，如果有漢族的師傅修改了圖案，那簡直就是堪比滅族的大事。這師傅不被扒了皮繃鼓就不錯了。

    考據(jù)過程中又發(fā)生了非常多的曲折，當(dāng)時那一代的考據(jù)工作十分厲害，一方面前一代真正的大師都還在世。
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