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    昆侖山上三尊見(jiàn)到太元證道，滿面笑容，出言恭賀。

    聚集在昆侖山的百萬(wàn)修士，親眼見(jiàn)證了仙門道尊的誕生，皆跪地行禮：

    “恭賀太元道尊成圣！”

    太元證道以后，剩余的玄黃之氣涌入其手中木杖中，將其煉成道尊級(jí)后天功德靈寶。

    而氣運(yùn)寶圖重新收回僅剩六成的仙門氣運(yùn)，往虛空中奮力一吸，零散的氣運(yùn)河流統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)入寶圖之中。

    雖然整體氣運(yùn)下降不少，但仙門氣運(yùn)蒸蒸日上，要不了多久，就會(huì)重新補(bǔ)滿。

    此時(shí)所有仙修對(duì)氣運(yùn)寶圖都高看了一眼，或許當(dāng)初寶圖選擇太元道尊，就是預(yù)見(jiàn)到了他證道的這一刻吧。

    魔主戰(zhàn)敗退去，仙門道尊誕生。這一日發(fā)生的事情，比洪荒過(guò)去億萬(wàn)年都要精彩。

    而第四位道尊出現(xiàn)，仙門的實(shí)力與神族更加接近。或許神族的諸位大能又該不安了。

    ......

    在仙城中目睹證道全過(guò)程的吳行，在自家?guī)熥鹱C道后，感受到一股大道至理傳來(lái)。

    這是太元道尊放棄的教化之道，一份為四，分別傳給了靈觀、吳行、天闕、廣緣四位弟子。

    鐘情道人的太上忘情之道講究獨(dú)善其身，真靈道人的丹道本就是太元教化之道的體現(xiàn)，這兩位與教化之道無(wú)緣，并未得到饋贈(zèng)。

    教化之道代表規(guī)則、變化、秩序，洪荒越繁榮越為強(qiáng)大。若太元道尊以此證道，數(shù)個(gè)量劫后，很可能成為道尊中道行第一人。

    但身處洪荒世界，萬(wàn)事皆要爭(zhēng)。在爭(zhēng)取眼前機(jī)緣與等待更大機(jī)緣之間，太元道尊選擇了前者。

    吳行接受了太元道尊的饋贈(zèng)，對(duì)于其中的因果有清晰的認(rèn)知，也給自己定了一個(gè)新的目標(biāo)：成就道君之后，往黑帝的無(wú)盡海眼一行，尋找天地熔爐的最后一塊碎片。

    太元道尊在天時(shí)地利人和的條件下，還需要借助先天至寶的威能才能突破屏障。

    所以先天至寶的機(jī)緣，必須要爭(zhēng)。現(xiàn)在自己可是有一位道尊支持，后顧無(wú)憂。
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