第(2/3)頁

    “在織田信長時代這樣干還沒什么，因為那位大佬喜歡夷人洋玩意，但現在當家的德川家就不同了，幕府不準倭人信基督教，嚴格限制傳教士進入倭國內陸，荷蘭人見風使舵，立馬就聽命令不再傳教，專心做生意。”

    “葡萄牙人卻不干，說什么信奉上帝是信仰自由，幕府管得太寬了，你聽聽，這是不是缺心眼才說得出來的話？他們不但不收手，還把教堂修繕得愈發的大，倭人不壓著他們才是怪事。”

    他又搖搖頭：“在別人的地頭上，就得聽別人的話，葡萄牙紅毛鬼也是咎由自取，照這樣下去，平戶遲早會被荷蘭人霸占，葡萄牙紅毛鬼最終只有滾蛋。”

    鄭芝龍道：“是這個道理，就像李老爺一樣，雖然勢力龐大，卻也要受倭人掣肘。”

    洪升嘆道：“人在屋檐下，不得不低頭吶。”

    兩人閑扯，聶塵沒有說話，但他卻對葡萄牙人被倭人壓制的原因心知肚明，這涉及到日本幕府統治的根基。

    基督教的教義與大明佛教不同，跟倭人本土的神道教也不一樣，講究教廷為尊，自上而下的階級控制。

    所有信奉基督教的人服從主教，而主教服從大主教，一直往上，在教廷里權利最大的，是教皇。

    教皇有人事任命大權，所有的主教不論你在何地，必須有教皇任命才合法，才能當一地主教，否則就是非法，是野人。

    而宗教的力量是巨大的，發展到一定程度可以左右世俗政權，歐洲中世紀****的天主教國家就是典型代表，在這些國家，皇帝不一定干得過教廷，被教廷砍了腦袋的國王數量可以用三位數來計算。

    這樣龐大的力量，怎么會不引起日本幕府的警惕，德川家康敏銳的發現了危險，從十年前開始，西方傳教士在日本就不吃香了，到了他兒子德川秀忠掌權時，就明令限制基督教的傳播。

    這不是一個宗教的信仰問題，是一個國家政體穩固的問題。

    荷蘭人很精明，見風轉舵，古板的葡萄牙人就要吃虧了。

    怪不得荷蘭人的東印度公司開遍全世界，看來是有原因的。

    聶塵心中感嘆，只覺得懷里那張任命狀突然有點雞肋起來。
    第(2/3)頁