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    “達(dá)摩面壁，背向何處？”

    見(jiàn)空大師的聲音徐徐傳開(kāi)，整個(gè)人群都屏息等待著智仁大師的回答，這問(wèn)題如果從字面上理解，自然是背向洞門嘍。

    達(dá)摩面壁的典故幾乎可以說(shuō)是家喻戶曉，達(dá)摩祖師于嵩山山頂一處天然石洞內(nèi)，面壁九年，成為了佛教史上的美談。

    達(dá)摩在石洞內(nèi)面壁九年，后來(lái)離開(kāi)時(shí)，坐禪對(duì)面所對(duì)的那塊石頭上竟然留下了他面壁姿態(tài)的形象，隱約可見(jiàn)，后人把這塊石頭稱為“達(dá)摩面壁影石”，并且許多文人都留有詩(shī)詞記載，其中就有一首《面壁石贊》

    少林一塊石，都道是個(gè)人。

    分明是個(gè)人，分明是個(gè)石。

    石何石？面壁石，

    人何人？面壁佛。

    ……

    “達(dá)摩面壁，背向斷臂求法者！”智仁大師豪不猶豫的開(kāi)口回答。

    “斷臂求法者在哪兒，你指的可是二祖慧可？”見(jiàn)空大師繼續(xù)追問(wèn)。

    “你要問(wèn)的是禪宗歷史的那位斷臂求法者，還是現(xiàn)在的斷臂求法者？”

    “禪宗歷史上的那位，現(xiàn)在的又有何不同？”

    “過(guò)去和現(xiàn)在有什么不同，佛法有如來(lái)之命，如果沒(méi)有上求下化，沒(méi)有發(fā)心之人，又如何能承擔(dān)佛法的護(hù)法之命！”

    “阿彌陀佛，好一個(gè)面向斷臂求法者，達(dá)摩面壁不說(shuō)法，終日默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想請(qǐng)問(wèn)：達(dá)摩既然壁向面，為何要打破壁，這打破的壁又是什么？”

    “阿彌陀佛，壁向面打破壁，打破的是什么東西？打破的是我們的障，我們的執(zhí)，我的執(zhí)我們的障，處世面墻，處處成礙，這就需要打破。”

    智仁大師面帶微笑，徐徐說(shuō)道：“達(dá)摩面壁，背向何處？九年面壁為帶后學(xué)，九年面壁為傳法命，九年面壁為使佛法廣大流傳。那么，我們只有不顧生死，只有不怕生死，面對(duì)生死擔(dān)當(dāng)重任，擔(dān)當(dāng)我們畏懼生死這一顆心，面對(duì)我們畏懼生死這一顆心，不畏懼，不再逃避，面對(duì)、擔(dān)當(dāng)，這就是我們達(dá)摩面壁的用意。所以達(dá)摩面壁，二祖慧可斷臂求法，我們說(shuō)達(dá)摩面壁，背向斷臂求法者。”

    啪！啪！啪！

    智仁的話一落下，圍觀的群眾掌聲響起，這些大多都是信佛之人，對(duì)于佛教典故也是了解的，二祖慧可為了讓達(dá)摩祖師傳法，斷臂發(fā)心，歸入禪宗，被人稱為斷臂求法者。

    當(dāng)然面帶迷惑的人也不少，莫詠星，張華還有童敏都是一臉迷惘，顯然沒(méi)聽(tīng)過(guò)這斷臂求法的典故。

    秦宇倒是聽(tīng)的滋滋有味，這兩位大師話里機(jī)鋒不斷，又充滿禪機(jī)，仔細(xì)品讀大有收獲。

    “阿彌陀佛，我佛慈悲，既然提到了達(dá)摩面壁，那么我也想問(wèn)：達(dá)摩面壁，面向何處？”智仁開(kāi)始了回?fù)簟?
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