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    蕭穎聽懂了楊集那句“今晚只好鞠躬盡瘁、為民捐jing”的葷話，白了他一眼，嬌嗔道：“說著說著就不正經(jīng)了。”

    楊集蓄滿了柔和的笑意，卻故意一本正經(jīng)的說道：“娘子這番下了大功，可你又不是我的屬下，當(dāng)眾封賞肯定不行的。，而且咱們是兩口子，如果額外獎(jiǎng)勵(lì)的話，那又太過見外了，我也只好賞你個(gè)孩子了。”

    “不聽你說啦，油嘴滑舌的。”蕭穎羞得滿臉通紅，可是心中卻涌起濃濃的期待之感，對(duì)于她來說，這一輩子最重要的事就是有個(gè)心愛的男人、再為這心愛的男人生兒育女，如今心愛的男人有了，如果再為他生個(gè)孩子，那她的人生就沒有一絲遺憾了。

    楊集笑了起來，略過了這個(gè)話題，言歸正傳的說道：“你剛剛說你有幾點(diǎn)想法，而戰(zhàn)爭(zhēng)訛詐草原各部只是其一，接著還有什么？”

    “我知道有個(gè)地方相當(dāng)有錢、相當(dāng)有糧，如果郎君取為國用，涼州的糧食困難不告而破。”蕭穎的眼睛閃閃發(fā)光，神情與老娘獨(dú)孤敏一模一樣，仿佛是一只狡黠精明的小狐貍。

    楊集皺眉的問道：“地方豪強(qiáng)么？”

    涼州境內(nèi)雖然沒有什么大世家大門閥，可號(hào)稱是郡望的地方豪強(qiáng)卻是不少，比如說瓜州張、索、汜、陰、宋、令狐六姓，比如說瓜州敦煌高、陳、宇文等六大家族，這些家族的影響力雖然限于本州，可也都是實(shí)力雄厚的地方豪強(qiáng)。

    這些家族牛羊成群、戰(zhàn)馬過萬、仆從如云，擁有大量牧場(chǎng)和牧人，間接也有了大量軍隊(duì)，他們?cè)诠现莺?jiǎn)直就是一方土皇帝。

    楊集如果搞了他們，確實(shí)可以得到許多錢糧、土地、人口、牲口，以解涼州缺糧之需。但是這些天高皇帝遠(yuǎn)的地方大族，朝廷一向是恩威并用，因此這些家族哪怕在大隋王朝也是屬于上流階層，享有一定的政治地位，而且在之前的各項(xiàng)政策施行之時(shí)，這些人也確實(shí)是比較配合，他豈能無緣無故去搞這些比較有民望的家族？

    當(dāng)然了，這些家族在地方的稱王稱霸無數(shù)年，楊集要想抓到他們的罪證，可謂是輕而易舉，但問題是涼州現(xiàn)階段經(jīng)不起折騰了。如果現(xiàn)在就把舊秩序全部打爛、打倒，他根本沒有精力應(yīng)付來自朝廷、地方豪強(qiáng)、外敵、民生的壓力。

    “不是地方豪強(qiáng)！”蕭穎咬了咬嘴唇，眼簾微微垂下，似乎還有些猶豫。

    “那是什么？”楊集感到十分好奇，笑著問道：“涼州除了地方豪強(qiáng)，我實(shí)在想不出誰這么有錢，你就別賣關(guān)子了。”

    “我記得涼州的佛門寺院不少。”蕭穎輕輕的說道：“這些佛寺打著佛陀的名義斂財(cái)數(shù)百年，個(gè)個(gè)富得流油。對(duì)于這些占據(jù)大量良田沃土、錢財(cái)鉅萬的寺院、佛徒，便是世家門閥、地方豪強(qiáng)也不敢伸手，因?yàn)榇蠹叶寂略獾綀?bào)應(yīng)。而且世家門閥每年都捐贈(zèng)大量錢糧、土地，以求心中安寧。至于普通百姓，只要進(jìn)入寺院，寺院里的和尚就說他和他的家人怎么怎么的不好、怎么怎么的危險(xiǎn)，然后話鋒一轉(zhuǎn)，說他只要長期供奉某尊佛，就能逆天改命，如果不供奉，就有血光之災(zāi)……對(duì)于佛徒這種說法，有人深信不疑，然后將全部家當(dāng)合盤托出；而不信的人，也過了自己心中那道關(guān)，于是也乖乖的上交無數(shù)錢財(cái)。”

    “佛門在盛世打著超然于世俗的幌子，拼命撈錢；到了亂世，則是以報(bào)應(yīng)之說來恐嚇人，便是地方亂兵都不敢動(dòng)他們。此之以外，又用轉(zhuǎn)世輪回之騙百姓錢財(cái)，有的佛徒因?yàn)楸环鹜叫M惑，將勞動(dòng)所得盡數(shù)捐獻(xiàn)給所謂的佛，自己支落了一個(gè)饑寒交迫、家破人亡的下場(chǎng)，可是這個(gè)時(shí)候，卻從來沒有一個(gè)佛、一名和尚去挽救他們。”

    蕭穎將目光凝注在丈夫的臉上，語氣幽幽的說道：“我們家在大隋王朝算是相當(dāng)有錢、非常有錢有大戶人家了，可是我們和歷史悠久的白馬寺、大興善寺、凈居寺等等寺廟比起來，頂多能有人家一半。”

    “……”楊集聽得目瞪口呆，他原以為家中之財(cái)已經(jīng)步入大隋頂尖之列，可是一聽蕭穎這么說，才知道天外有天、人外有人，而自己這個(gè)親王、女首富之子，竟然還不如一個(gè)門派的繼承人，真是貧窮限制了他的想象力。

    但是楊集對(duì)于蕭穎這番長他人志氣、滅自家威風(fēng)的話，卻是深信不疑。

    比如說京城中的大興善寺，始建于晉武帝泰始二年，大興城興建之時(shí)，此寺也趁機(jī)擴(kuò)張，足足占了整個(gè)靖善坊；而稍微次一點(diǎn)的青龍寺、龍華尼寺、丙明寺、崇圣寺、崇濟(jì)寺、大云經(jīng)寺也是各占半坊之地，而且所在位置都是大興城北部，光是土地的價(jià)值就是一個(gè)驚人的數(shù)字。

    這些寺廟的排場(chǎng)一個(gè)比一個(gè)大、裝修一個(gè)比一個(gè)豪華，這些排名靠前的寺廟的正殿極盡奢華之能事，動(dòng)用金玉珠寶之多、雕刻工藝之精湛，便是連大興宮三大殿也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。

    佛教在漢朝的時(shí)候，由于傳入時(shí)間不長、流傳地區(qū)有限，所以佛教信徒比較少。后來由于大量佛經(jīng)被翻譯，使佛教傳播越來越廣。到了南北朝時(shí)期，眾多寺院和石窟拔地而起，佛教儼然成為天下第一大教，發(fā)展了不少位高權(quán)重的忠實(shí)信徒，其中就有蕭穎的祖宗梁皇帝蕭衍。

    蕭衍晚年接連遭受打擊，便開始迷信起了佛教，他不但在都城內(nèi)興建近千座寺廟，連本人也多次避位為僧，蕭梁臣子為了從并不存在的“佛陀”手中贖回皇帝，便向代替“佛陀”在人間活動(dòng)的“佛使”交納了大量財(cái)富。正所謂上有所好下有所效，蕭衍之舉也使佛教在南朝極為鼎盛。

    北朝皇室貴族比起南朝，堪稱是有過之而無不及，北魏王朝就時(shí)常興建佛寺、雕刻佛窟，并且要求奢華程度必須超過南朝，以此表示自己比南朝更加信佛，希望“佛陀”更加偏向自己。

    佛教之所以取得如此輝煌，其主要原因是因?yàn)榉鸾趟枷胗狭藖y世百姓想要消極避世的思維，而且南北兩朝的歷代皇帝既要盤剝百姓更多財(cái)富來供養(yǎng)軍需，又怕百姓造反，十分需要工具來讓慘遭盤剝的百姓逆來順受，于是兩朝皇帝不約而同的選擇了善于蠱惑民心、佛徒無數(shù)的佛教。

    當(dāng)然了，佛教能迅速壯大也與政策有關(guān)，因?yàn)樯姴挥美U納賦稅，于是被重稅高壓盤剝的勞苦百姓紛紛避入沙門，而且在大隋王朝，僧人向來逍遙于法外，罪犯?jìng)円坏┓噶舜笞铮灰氵M(jìn)寺廟之內(nèi)，就不會(huì)受到法律制裁，所謂的放下屠刀立地成佛，便是如此了。

    佛門面對(duì)上門的執(zhí)法官員之時(shí)，往往也十分霸道的堅(jiān)稱犯罪只要剃度出家，那就是佛門中人，世俗律法對(duì)他們無效。如此一來，便讓這個(gè)時(shí)代的佛門成為地位崇高、超然物外的法外之地。他們手中掌握大量人口和土地卻從來不用交稅，而且每天都在接受天下信徒的供奉，吞食大量百姓的血汗錢。

    因?yàn)楣┓鸲兂闪烁F光蛋的信徒們，也紛紛化作社會(huì)動(dòng)蕩的因素，給朝廷的治安帶來了巨大壓力；佛門的瘋狂擴(kuò)張態(tài)勢(shì)到了北周時(shí)期，變成了社會(huì)最不穩(wěn)定因素之一，也終于惹惱本身也是佛教信徒的周武帝宇文邕，并且促使他在建德三年下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”

    正因?yàn)橹芪涞塾钗溺呤殖晒Φ臏绶鹦袆?dòng)，才使北周國力大增，為北周滅北齊奠定了堅(jiān)實(shí)的人力、兵力、財(cái)力基礎(chǔ)。而北周滅了北齊以后，又立即在北齊舊毀寺四萬座、強(qiáng)迫三百萬僧尼還俗，這對(duì)急需兵源和財(cái)力的北周王朝來講，其意義之重要不言而喻。
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