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    宴罷，楊廣帶著一群臣子在同明殿后苑散步消食，后于一座軒亭就坐用茶、奏對。

    楊廣的才華自不必懷疑，然而楊二和那個李二一樣，都有喜浮華、好大喜功的特點。區別的是楊二放不下貴族的面子和皇帝的身段，像李二殺功臣之前，還要呼天搶地、哭天哭這種事，楊廣是萬萬做不出來的；雖然他在楊集慫恿之下、扶楊素靈柩出府了，而他當時也心甘情愿，可事后，卻向楊集抱怨說他很別扭，老是覺得他的作為很假、很虛偽。（注）

    但是同時，他卻又很要面子、很好勝；做夢都想在方方面面上超越前人，而“修建隋云臺”這種能夠收買人心、體現皇恩浩蕩、激勵后人的工程，太對楊廣的胃口了。他不僅深表認同，讓宇文愷當作頭等大事來辦，還要求搞得規模大、氣勢宏偉壯麗。

    宇文愷現在肩負著開鑿永濟渠的歷史使命，分身無術，只好惋惜的把這項收攬文武大臣、勛貴子弟好感的工程讓了出來，并且向楊廣推薦了何稠，認為何稠在城市設計和建設方面不如己，可是論起精凋細琢、機關學術、橋梁和大樓承重等方面，自己卻是拍馬難及。祭奠功臣的建筑群落若是由何妥修建，必能令所有人滿意。

    楊廣接受了這個建議，任命何妥為將作少監，令其在洛陽城內擇地修建“大隋英烈祠”。

    “大隋英烈祠”的“硬件”好辦，入駐“大隋英烈祠”的人選卻難選。

    大隋人才輩出，功臣名將多不勝數，如果按照“云臺二十八將”的標準來選，少說也有數百人，楊廣可以授受數百人入駐“大隋英烈祠”，但楊集朝會上提到的李崇、劉隆、李充、李徹等人僅僅只是在局部戰爭中取得大功，如果拿他們和楊爽、楊素、韓擒虎等人相提并論，不僅不合適，而且還容易引起大糾紛、大混亂。

    對此，蘇威建議道：“圣人，老臣按功績分等級，按照三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞等方式來劃分。”

    “可！”楊廣是皇帝，對這種與“神”掛鉤的劃分方式，極為喜歡。

    高颎聞言，立即做出了補充：“圣人，‘大隋英烈祠’一旦建成、面向百姓開放，必將成為有志青年瞻仰功臣名將的圣地，為了確保它的神圣地位、及朝廷的公正和權威；各個等級，理當寧缺母濫。”

    高颎在軍事、政務、改革等領域都有杰出成就，入駐“大隋英烈祠”的資格綽綽有余，但是老實說，他也不想與“普通將臣”同列一級，故而把自己的想法說了出來。當然，這個建議合情合理，得到了大家的一致贊同。

    “圣人，我有個疑問。”因為不是在朝堂之上，楊雄說話也比較隨意，見眾人看來，接道：“像虞則慶、賀若弼、王世積這種有功有過的人，能否入選？”

    楊雄這一問，眾所呆滯。紛紛將目光看向上首的楊廣。

    楊廣也為難了，皺眉不言。

    虞則慶、賀若弼、王世積、燕榮等人在大隋開國之初，皆是決定性的人物；尤其是許多關鍵性的戰爭中，他們都是扭轉乾坤的存在；可是后來，這類人在醉生夢死的生活中“墮落”了，犯下了不少“罪責”，因而被楊堅一一處死。

    對于這類毀譽參半的人，說是功臣，沒錯；說是罪人，同樣沒錯。要是以功績論英雄，他們絕對有資格列入“大隋英烈祠”，但論起品德、節操，卻是萬萬不行的。

    選前者，不大對頭。但若唯品德節操論，被朝廷評為貞潔烈婦的女人，品質比所有功臣名將還要高潔，但你不能將她們納入“大隋英烈祠”，否則，“大隋英烈祠”便是一個笑話。

    “金剛奴，你怎么看？”楊廣想不出兩全其美之策，便把問題甩給了楊集。

    霎時，眾人看看楊集！

    目光，耐人尋味！

    楊集明白大家為何如此，一切皆因他弄死了人見人厭的賀若弼一族；不過他還是講出了自己的看法：“功是功、過是過，虞則慶、賀若弼、王世積、燕榮等人立下了大功，給大隋王朝的繁榮昌盛打下了基礎，他們也有才擁有腐朽、腐敗的條件。”

    這下子，不光是臣子驚訝，便是楊廣也感謝驚訝，他也以為楊集反對虞則慶、賀若弼、王世積、燕榮等人入選的，然而這個答復卻顛覆了他想象。不過，他也沒說什么，示意楊集繼續。

    “他們的功績，我們不能否定，而且很多人都知道；若是朝廷將他們撇開，熟識他們事跡的百姓，會認為朝廷‘大隋英烈祠’很小氣、很片面，繼而影響大隋英烈祠的公正和權威。”楊集說道：“我認為朝廷可以將他們列入‘大隋英烈祠’，但銘刻他們功過時，要實事求的講；至于評說之言，則一字不刻，是非曲直，由世人評定。這樣既能體現朝廷的氣魄、氣度，也能起到警示世人的妙用。”
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