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    陳獻章微微一愣。

    然后懷疑自己是不是突然成了話本主角。

    雖然他此前在老家隱居苦學，但年少時候也是輕狂過的，市民間流行的各種話本情節，他要么看過，要么聽過。

    被路邊的貴人偶遇，隨即考校一番再得青眼，人生從此平步青云，升官發財娶公主……

    套路啊！

    就是偶遇他的這位貴人年紀有點小了，這富態的身姿也不太符合話本里的描述。

    陳獻章被自己心里浮現出的想法逗笑。

    “我家公子問你話呢，笑什么？”旁邊的侍從一瞪眼，讓陳獻章別瞎想了，趕緊滿足朱見濟的要求。

    朱見濟讓他退下，別驚擾了這野生的學問大師。

    他還是很重要陳獻章的。

    “學問又有什么好說的呢？”

    “學問自在心中，又存乎萬物之中，只要有心求學，自然能得到自己想知道的。”

    陳獻章笑道。

    他說的官話還帶著很濃重的廣州口音，所以特意說的慢了些，給貴人聽懂的時間。

    朱見濟問他，“這是格物致知的道理？”

    “萬物之中皆有道理，應該也算吧……”

    在原歷史軌跡上，陳獻章雖然成為了嶺南地區唯一從祀孔廟的大儒、大明朝從祀孔廟的四人之一、心學的奠基者，被后世尊為“圣代真儒”、“圣道南宗”、“嶺南一人”等，但他現在到底只有三十四歲。

    三十四歲的陳獻章還沒有達到學問大成的地步，本身還沒有和明朝流行的程朱理學進行決裂。

    他此時已經提出了“人貴疑”的觀點，鼓勵人對權威進行質疑，并且自己做出注解，可還沒有把一切融會貫通。

    所以當朱見濟提到“格物致知”的時候，他沒有多想，點頭默認了。

    結果朱見濟卻是眼睛晶亮的眨巴了一下，給他挖了一個坑，“那這個‘知’，指的又是什么？”

    “是智慧？還是知識？或是人本身的心中良知？”

    這個問題，自古便是儒學家的一大難題。

    因為“格物致知”四個字喊起來響亮，可追根究底，只有在《大學》的一個小段落里提到過，在其后卻沒有作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵。

    如此，遂使“格物致知”的真正意義成為了儒學思想的難解之謎。

    歷朝歷代，都有學者企圖解釋這四個字的意思，并且把自己的說法定為正統。

    也就在元朝時候，蒙元皇帝將朱熹的《四書集注》采用為科舉取士的應試準則，隨后被太祖皇帝獨尊為官方正統思想，這才使得朱熹對“格物致知”的解釋成了主流。

    現在，一個偶遇的富家少年直接把“知”延伸出了三個意思，然后對自己發出了疑問。
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