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    周默把主題建立模擬鐘聲這個(gè)基本音型構(gòu)筑的動(dòng)機(jī)上，三段體曲式的多次主題變化與反復(fù)，使《鐘》具備回旋曲與變奏曲的特性。

    尤其是大膽地把和聲提升為音樂主體的思想以及演奏時(shí)音色、速度、音區(qū)上的創(chuàng)新和手指技巧，實(shí)際上把鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)形式推上了一個(gè)新的高度。

    更多人的認(rèn)為周默的《鐘》雖然優(yōu)美，但嚴(yán)重缺乏內(nèi)容。而且過分注重炫技演奏會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)青少年對古典音樂的認(rèn)知，會(huì)嚴(yán)重阻礙古典音樂在未來的發(fā)展。

    勞倫斯是后者中態(tài)度最堅(jiān)定的人之一，而且他還是個(gè)行動(dòng)派，也就有了這一次的行程。

    戴宇卿面無表情地看著勞倫斯的表演，他很想告訴勞倫斯真相，但最后只是拍拍勞倫斯的肩頭。

    “我的朋友，這里沒人懂巴伐利亞語！”

    剛剛完成演講的勞倫斯呃了一聲，環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)除了萊茵代表團(tuán)的人在熱烈鼓掌外，其他的人們都露出了迷茫、戲謔的目光，顯然他們只是感到有趣，卻沒聽懂他的宣言。

    勞倫斯有心再來一次。

    但情緒已經(jīng)消耗殆盡，再加上周邊人眼神中看戲般的情緒太明顯，他不想被人當(dāng)做小丑。于是他聳了聳肩，搖著頭對戴宇卿抱怨道：“你們國家的外語教育太糟糕了！”

    “巴伐利亞語又不是世界語。另外，我估計(jì)除了外語學(xué)院的孩子外沒人會(huì)喜歡大著舌頭說話！”

    戴宇卿隨口開了句玩笑，伸出雙手握住了郭云松的手，“歡迎秘書長！”

    郭云松臉色有點(diǎn)兒難看，他有點(diǎn)心不在焉地晃著戴宇卿的手，目光卻不斷逡巡著四周，像是找什么人似的。

    最后，他低聲問戴宇卿，“周默呢？我找他有急事！”

    堂堂三品大員口中的急事還能是小事嗎？

    戴宇卿嘴角抽搐了一下，急忙低頭掩飾住臉上的驚容，同時(shí)大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)，想著如何得體地勸說郭云松別打擾周默。

    東西方古典音樂界的矛盾非一日之寒。

    僅僅東方有沒有古典音樂這個(gè)問題，東西方學(xué)者、音樂家爭論了近百年。

    西方認(rèn)為中國音樂比較點(diǎn)線面，不注重立體的和聲效果。一直徘徊在原生態(tài)與帝王音樂、宗教音樂層面，類似西方音樂早期古典音樂的宗教形態(tài)。

    不僅如此，西方人還認(rèn)為東方音樂沒有經(jīng)歷過古典主義時(shí)期，沒有形成貫徹始終的音樂體系。

    所以，在西方人眼中，中國只有戲曲和民族音樂，談不上古典音樂。

    他們常用來反駁東方的理由就是：如果有東方古典音樂，那么主流音樂載體是什么，代表人物是誰，代表作是什么？

    面對這個(gè)問題，包括東方音樂派也很無奈。

    華夏當(dāng)了近千年世界霸主，不僅東西方文化交融頻頻，不同朝代交替也會(huì)導(dǎo)致主流音樂載體發(fā)生改變。而西方音樂中始終只有一王一后，其他樂器只能跟在鋼琴、提琴身后搖旗吶喊。

    也就是說，東方音樂自身就是包容東西方音樂的特殊存在，而且每一種樂器都有其作為主流音樂載體的歷史和作品。

    而且，而且華夏先人搞什么都喜歡意境，喜歡音樂留白與情調(diào)。

    高山流水小橋竹林可擺不下大型樂隊(duì)，也就有了兩三知己琴簫唱和的雅趣，側(cè)面推動(dòng)樂器走上了獨(dú)奏玩?zhèn)€性的道路，致使中國樂器每一樣拉出來都是響當(dāng)當(dāng)?shù)暮萁巧痉植怀鲋鞔巍?

    說到代表人物和代表作更是難為了東方音樂史學(xué)家，尤其是研究與西方古典主義同期東方音樂史的史學(xué)家最為頭疼。

    因?yàn)?7到18世紀(jì)是全球各國疆域大變動(dòng)時(shí)期，也是華夏疆域急劇擴(kuò)張時(shí)期。

    戰(zhàn)敗后向華夏割地賠款、華夏主動(dòng)征服、向往華夏繁榮的人們推翻本國統(tǒng)治者后主動(dòng)并入，再加上移民而來的好多位音樂大師……

    就這樣，東方音樂史出現(xiàn)了一段糊涂賬。

    介個(gè)人究竟算不算中國人呢？

    最后，東方學(xué)派就咬死了十二平均律這個(gè)無可置疑的證據(jù)不放。
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