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    ‘場地已經給你們讓出來了，就是不知道諸圣學說，誰會是最后的贏家。’摩柯在幾位圣人降世的諸侯國來回看著，心中默默的說道。

    諸圣降世后的第九天，女媧娘娘率先創建了秀家，一個只接納女子的學說。

    秀家看似有一個極大的弊端，那就是女子的地位不高，但卻因為是唯一的存在，根本沒有誰在貴女、官夫人這方面，爭得過秀家。

    如此一來，秀家的弱點，也算是修補了不少，畢竟女子的地位再是不高，那些貴女和官夫人在各個方面，還是要勝過普通百姓的。

    再加上女子主管家庭內里，對一個家族的影響可不小。

    如此一來，秀家在很短地時間內，就得到了無數女子的認可和加入，瞬間成為了一大顯學。

    而在這個秀家發展的過程中，元始天尊也創建了法家學說。

    只不過因為法家學說太過板正嚴肅，講究公平，所以一開始并不被那些貴族接受。

    畢竟身為貴族，他們肯定是想在各個方面，都得到一些優待的。

    而講究公平的法家，既然沒辦法滿足他們的要求，保證他們的利益，那自然不可能去接受它，更別想讓貴族幫忙傳播了。

    其實大部分的貴族都看得出來，法家能夠幫助他們更好地治理領地中的百姓，只不過是因為沒有保障他們的利益，這才將其棄之不理的。

    不過元始天尊很快就調整了法家的條律規則，這才得到了貴族的認可和接受，然后在貴族中，飛快的傳播開來。

    而和秀家、法家截然不同的是，阿彌陀佛和準提創建的佛家，打一開始，他們的主要目標就是那些底層百姓。

    雖然傳播的速度很慢，畢竟現在的底層百姓，飽腹都是一個天大的問題，又怎么可能會去信奉什么來生呢？

    但佛教這么做卻有一個好處，那就是不會和秀家、法家發生沖突。

    所以，在眾人都以為自己能夠看一場熱鬧的時候，三家圣人學說竟然巧妙的避開了矛盾點，各自擴大著自己的基本盤。

    這樣一來，那些必然的學說，可就坐不住了，急匆匆的回到人族之中，帶著弟子再一次踏上了講學之路。

    諸子百家紛紛涌入，很快，各家學說就開始出現針鋒相對的情況了，各種論道幾乎每天都會在各個諸侯國中上演。
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