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    “小牛，他們這神神秘秘的是要去干嘛？！”老驢呂翔盯著荒極他們離去的方向疑惑不解，什么玩意！說(shuō)話讓人聽(tīng)不明白，說(shuō)完就跑路了，也不說(shuō)是干嘛去，這么重要的論道會(huì)，主場(chǎng)人物卻突然離去……

    “他們要回歸古路，繼續(xù)去探尋，他的話，你聽(tīng)不懂嗎？看來(lái)你還沒(méi)有化形完成……”

    青陽(yáng)可是在專心致志的聽(tīng)大家的論道，這二貨居然問(wèn)這么庸俗的問(wèn)題。

    來(lái)自各大諸天世界的超強(qiáng)存在，到了他們這種搬山移海的境界，對(duì)于陰陽(yáng)五行的理解都是有所建樹(shù)了。

    各大神秘存在的論道之音震蕩諸天萬(wàn)界，化作規(guī)則，形成秩序，演變道鏈，凝聚道韻。

    在各大諸天的茫茫大世中，有各種陰陽(yáng)演化而成的大道在逐漸形成，各種后天大道激蕩，道音陣陣，符文漫天。

    各大世界中的生靈都能明確的感受到，大天地環(huán)境在發(fā)生著改變，與從前不同了。

    各種后天大道演化出道韻，幾乎化作實(shí)質(zhì)，靈力靈氣無(wú)比的充沛，在這些發(fā)生著的同時(shí)，來(lái)自諸天萬(wàn)界的論道者，他們?nèi)匀幌裢娼恿Π粲螒蛞粯虞喎恼摰溃酪魺o(wú)盡擴(kuò)散，形成無(wú)數(shù)種后天大道。

    ……，……，……！

    陰陽(yáng)與五行的關(guān)系。

    醫(yī)藥學(xué)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體的基本生理物質(zhì)，那么，氣血在生理活動(dòng)中又是通過(guò)什么方式體現(xiàn)出來(lái)的呢？

    只要我們具備這樣的理論思維，這些過(guò)去在醫(yī)藥學(xué)中還未曾明確提出過(guò)的問(wèn)題，在現(xiàn)有的醫(yī)藥理論中就能找到明確的答案。

    理論是實(shí)踐的向?qū)В@句話絕對(duì)是真理。

    傳統(tǒng)上的解讀。

    陰陽(yáng)五行是中土先民認(rèn)識(shí)世界的方法，現(xiàn)代社會(huì)除了風(fēng)水、占卜和醫(yī)藥，還有許多理論使用它作為理論基礎(chǔ)

    陰陽(yáng)是“互生互克“這么一種關(guān)系。.

    陰陽(yáng)是互克又互生的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩浴ｊ庩?yáng)的內(nèi)涵相對(duì)，一個(gè)概念“陰“肯定對(duì)象的陰的屬性，另一個(gè)概念“陽(yáng)“則以相對(duì)于陰概念所肯定的屬性，做為陽(yáng)對(duì)象的屬性；

    陰陽(yáng)的外延互克，又互生，其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個(gè)種概念外延和或并.

    陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個(gè)不同性態(tài)，屬性的一對(duì)哲學(xué)或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，相互聯(lián)系，又相互對(duì)立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對(duì)并列的種概念。

    傳統(tǒng)陰陽(yáng)。

    另：血亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以鄒衍為代表的陰陽(yáng)五行說(shuō)廣為流行，被秦漢道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。

    調(diào)陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)、序五行、以政令配月令的思想，成為漢代人普遍的看法。

    早期道教經(jīng)典中也充滿了陰陽(yáng)五行思想。《太平經(jīng)》之言“以陰陽(yáng)五行為家”，以奉天地、順五行為本，認(rèn)為天地之性是由陰陽(yáng)所構(gòu)成的。
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