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    至于這天元國的武道境界，其實很簡單，也很純粹。

    單純的分奠基，胎動，大成，圓滿，四個階段。

    不過，與其用武道境界來說，不如說用武道階段來形容。

    因為，這是用來指代服用秘藥過程當中，人體所需要經歷的四個階段，一旦走完了，武道也就到了圓滿，沒有可能再進步，前路已斷。

    而且，不同的階段，彼此之間的差距，也是相當之大，卻和神州的武道，截然不同。

    神州武道，大趨勢來看，后天不如先天，先天不如宗師，宗師不如大宗師，大宗師不如天人，天人不如神魔，層層遞進，層次強弱分明，縱然真有能跨境界斬殺敵人的，也屬于少數(shù)。

    然，這天元國武道境界則大有不同，分為四個階段，每個階段的強弱，只適用于個體之間的比較，而不能普遍適用于所有武人。

    舉個例子，村中一個瘦弱之人，他就算修行武道，服用秘藥，將階段練到大成之境。

    他也只是相對于自身來書，強于自身奠基，胎動的時候。

    而孟昭天賦異稟，資質過人，縱然只是奠基階段，很可能所激發(fā)的人體潛能，增長的力量，各方面素質，都要在那大成之境的瘦弱之人之上。

    因此，天元國的所謂境界之說，單純只是用來衡量武人自身的一種修行階段，而不能用來衡量武者之間的強弱，甚至很可能得到截然相反的結果。

    孟昭聽得是津津有味，這其實也和神州武道有些異曲同工之妙。

    只不過，神州武道乃是超凡力量鼎盛，個體的資質，稟賦，會被無限的縮小，拉近，不乏有弱小，孱弱，資質不堪之人，最終登頂至尊的情況，使得武道充滿了無限的可能。

    而天元國境界，因為武道的強化有限，更側重于個人的稟賦資質，先天可能就直接決定了后天的成就。

    這一點，縱然是孟昭這樣的武道天人，也是很難改變。

    巧婦難為無米之炊，孟昭有通天的手段，也是在亡法無法的國度當中，缺了那把鑰匙，就不能開啟寶藏的大門，自然，也就和沒有寶藏差不太多。

    孟昭心里也有了在天元國修行武道的目標和打算。

    其一，他要參悟自己在神州大地的各種積累，希望創(chuàng)出一門可以需要元氣也能易筋洗髓，提升根骨資質的法門，這是她在天元國境內武道修行之路的前景，決不能怠慢。

    其二，他要多多搜集，搜掠，這天元國境內的武道秘本，秘藥藥方，透過現(xiàn)象看本質，解析這武道的根本，從而再次創(chuàng)出契合本身的武道秘法，武道秘藥，登頂至高武道。

    這既是短期的目標，也是長期的目標。

    孟昭本也想要從周寡婦那里得到相應的武學秘本以及秘藥，然而，卻遭到了周寡婦的拒絕。

    “看來你還是不懂，武道秘本以及武道秘藥，乃是無比珍貴，重要之物，我也是歷經千辛萬苦，有了多次殺戮，方才賺回來的，你以為，我會這么輕易就送給你？

    還有，你現(xiàn)在的身體虧空不少，縱然真想要練武，也得好好經歷一段時間，將身體的虧空彌補，并將其鍛煉的強壯，才好發(fā)揮。”

    周寡婦給了孟昭警告，也給了孟昭接下來行事的重心。

    武道的第一階段為奠基，奠定基礎，若是基礎不穩(wěn)，自然難以在武道上有大成就。

    而奠基的前提，就得是身體沒有虧空，至少需要練得強健，方才能服用秘藥之后，最大限度的催動，開發(fā)，人體潛能，若不然，藥力用來彌補虧空上，是很難有大發(fā)展的。

    周寡婦也告戒孟昭，人與人的體質不同，所需要的秘藥數(shù)量，也是天差地別。

    有的體質弱的人，可能服藥三兩年，就能修行至圓滿。

    之后再怎么服藥，也不可能有效用，相反，隨著時間的流逝，歲數(shù)漸長，實力逐漸下滑。

    有的人，可能需要終生服藥，也難以將武道圓滿，這個過程很長，伴隨人的一生，實力始終處于增進狀態(tài)，甚至可能會在一定程度上，增長壽元。

    事實上，后者遠遠強于前者，那意味著，其始終都在進步，始終都在變強，而前者，只能在歲月的俯瞰下，停滯不前。

    周寡婦對李政有著很大的期待，看重的就是李政這萬中無一的根骨與資質。

    有的時候，下一代的學武資質，往往與上一代有關，乃是基因與血脈的傳承。

    老子英雄兒好漢，絕非一句空話。

    周寡婦對李政有著操控，把控的想法，要將這小男人永遠抓在手里，光靠手段還不行，生孩子是遲早的事情，這也是他挑選李政的原因所在。
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