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    “以往都是撲買掉，這些田不是無主之物，也不是沒有田契。”金濂無奈的嘆了口氣，他有些猶豫的說道：“陛下，這些田產(chǎn)不是無主之物。”

    朱祁鈺眉頭緊鎖的說道：“不是無主之物，卻掛靠在寺里，就可以堂而皇之的不交納應(yīng)交的稅賦嗎？”

    “若是如此，這天下再過個幾年，是誰的天下嗎？金尚書自己都說了，國將不國。”

    問題很嚴(yán)重，朝堂卻沒有什么好辦法解決這個問題，這就是現(xiàn)狀。

    金濂頗為無奈，不再言語。

    “佛門乃是清凈之地，如此藏污納垢，豈不是擾了這清修之地嗎？此事金尚書的法子，朕知道最為妥帖，諸公可有好的建議嗎？”朱祁鈺對于這類事的處理，還是沒有多少經(jīng)驗，自然要向下問策。

    王直欲言又止，最終還是站了起來說道：“陛下，此事至天下不再尚佛即可，臣以為此事兵禍在即，若是強動，有傷國體之根基。”

    朱祁鈺反問道：“國體的根基是什么？朕最近借了一本《帝范》，唐太宗文皇帝說夫，人者國之先。”

    “《易》也曰：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下，然后禮義有所錯。”

    “大學(xué)也曰：有人此有土。”

    “所以人，才是國家的前提。”

    “國者，君之本。國者，域也。域者，居也，人民所聚居。孔子曰：得眾則得國，失眾則失國。”

    “王尚書，朕問你，朕理解這兩句是對圣人之意理解有誤嗎？還是王尚書以為國體的根基，不是民？”

    朱祁鈺讀的四書五經(jīng)自然不是很多，他是要做皇帝，自然是要讀一些書。

    讀的也是儒家禮法的圣賢書，可是到了真正用到的時候，卻完全不是如此。

    王直乃是吏部尚書，文官之首，他告訴朱祁鈺，現(xiàn)在妄動，就容易動搖國體的根基。

    可見圣賢書里的民和現(xiàn)實里的民，似乎不是一個民，出現(xiàn)了些許的偏差。

    胡濙是禮部尚書，他站起來說道：“陛下理解無錯。”

    朱祁鈺換了個姿勢，繼續(xù)追問道：“若是只追查到天下不再尚佛，那這些地呢，他們是怎么掛靠的呢？又是怎么上田變下田減少的稅賦呢？”
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