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    胡濙雖然沒有吳敬那么深刻的理解，但是畢竟活了七十有六，沒吃過豬肉也見過豬跑了，他當然有自己獨到的理解。

    他其實從剛才就想開口說話，但是他畢竟只是禮部尚書，不是財經事務的具體經手的人。

    群臣對于固定資財的表現形式，比如土地、倉庫、集市、鈔關等等，都非常明白，這不是個復雜的東西。

    但是他們對后面吳敬和陛下高來高去的討論，完全無法理解。

    這個時候，就需要翻譯了。

    胡濙作為專業的禮部尚書，笑著說道：“其實就是，富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中有馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。”

    其實這首詩還有一句，「男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」

    這首詩是宋真宗趙恒的《勸學詩》，用來解讀陛下和吳敬的對話，頗為合適。

    但是最后一句，并不符合當下陛下的執政方略，男兒欲遂平生志，不僅僅是六經勤向窗前讀，還有許多種的方式。

    比如入伍為國建功立業、比如進入工匠學院煉燋鍛鋼、比如參加農莊義勇團練等等。

    最后一句有著很嚴重的興文匽武的傾向，胡濙這么專業的禮部尚書，會沒有這個政治覺悟？

    諸多朝臣到了他們擅長的領域，聽到了他們熟悉的話，立刻明悟了這番話的含義，他們不住的點頭。

    只能說，不愧是胡濙。

    可以這么快引經據典，將陛下和吳敬的對話總結的如此通透。

    “很好！”朱祁鈺點頭說道：“知識亦是財富！很好！”

    朱祁鈺直接提煉了出了一句話，笑著對吳敬說道：“那朕再來問你，那租賃所得錢財呢？又算是什么？”

    “流動資財就是必須依靠流動，才能有使用價值和交換價值的財富，這是必須要易主的資財，比如陛下的貨幣，屠夫的羊肉、地主的谷稻、成衣店的衣服等等，都是流動資產。”

    “此所謂這三種分為留供、固定、流動，此所謂三種資財。”

    朱祁鈺吐了口濁氣，看著朝臣們說道：“你們還有什么疑問嗎？”

    吳敬說的很對，作為一個十年份的經年老吏，他們對社會的現象已經觀察了很久了，但是他們缺少點撥，更缺少指引，始終無法歸納和總結。

    更因為這個時代的局限性，算學商路都是末學。

    朱祁鈺發現自己真的是一以貫之，他作為皇帝，其實總是在搭建舞臺，去篩選出那些能臣干吏，然后，讓大明群臣們有展示自己才華的空間。

    吳敬按照他的歷史脈絡，這一生估計都在浙江打轉，最后抱著自己的《九章算法比類大全》，嘆一聲時運不濟。

    朱祁鈺滿是笑容的說道：“既然已經說到了這里，那么吳敬，你來說一下，韃靼人為何是愚蠢的。”

    吳敬猶豫了片刻，看著諸多朝臣深吸了口氣說道：“陛下，留供、固定和流動資財之間，并非固定不變，他們總是在流動著。”

    “比如陛下所言宅子，它本身遮風擋雨，就是留供資財，但是用于出租，就是固定資財，可以創造利潤。”

    “而固定資財也會有產出，比如工坊的石磨、石景廠的燋炭、景泰爐可以生產鋼鐵物料等物，這些都是固定資產，但是他們生產了流動資財。”

    “銀幣是最具有流通性質的資財，但是韃靼人卻將他們屯集了起來，將流動資財變成了固定資財，所以，陛下才會說，他們是愚蠢的。”

    朱祁鈺面露微笑，吐了口濁氣，獨角戲，是孤獨的，至少吳敬這個十年份的經年老吏，對這方面理解的很透徹。

    胡濙坐直了身子總結性的說道：“這天下資財，夫月滿則虧，物盛則衰，天地之常也。”

    “精健日月，星辰度理，陰陽五行，周而復始，若如四時之變遷，天地之運行是也。”

    “陛下之財經事務之論，實乃是禮樂之法。”

    朱祁鈺眉頭緊皺，滿是疑惑的說道：“胡尚書，這也能算是禮法？”

    胡濙洗地的功夫，朱祁鈺是非常認可的，但是這也能算是禮法嗎？這論的是資財的流動性啊，和禮法能扯上關系？

    硬洗，不可取。

    胡濙理所當然的說道：“當然是啊，臣這句就是《漢書·禮樂志》乃是文子所著。”

    “文子乃是先秦人物，思想尚陽，常游于海澤，乃是越大夫范蠡之師，授范蠡七計。范蠡佐越王勾踐，用其五計而滅吳。”

    “自然是禮樂之法。”

    范蠡，很多人都當他是商道祖師爺，但是在歷史上，范蠡其實是武廟六十四將之一，乃是越王勾踐的上將軍，越國相國。
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