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    三月匆匆而過，劉知易回了兩趟家，其他時間，不是在閉關(guān)，就是在學(xué)習(xí)。

    創(chuàng)建野戰(zhàn)醫(yī)院，回來后又建立綜合醫(yī)院，這帶給他的醫(yī)家修為帶來了巨大的助推力，這種創(chuàng)建醫(yī)療制度的經(jīng)驗，讓他摸到了一絲大醫(yī)醫(yī)國的門檻，對于贏郡改革的參與，也從另一個角度摸到了這個門檻。

    他知道如果跨過這個門檻，他就會踏入醫(yī)家三品。

    法家修為也突破了七品這個大坎，沒有什么頓悟的機緣，就是自然而然。將以前他的領(lǐng)悟，進行了一下梳理，他提出的法理，不管是學(xué)法護法也好，天子犯法與庶民同罪也好，都是很強大的法理，足以支撐他走的很遠。光是溫習(xí)感悟這些，一次打坐中，水到渠成的突破七品大關(guān)。

    儒家修行也有進步，心中逐漸跟儒家和解，奇怪的是，開悟儒家只會，原本一些沒什么記憶的儒家道理，竟然出現(xiàn)在腦子里。都是上輩子學(xué)到或者看過的一些儒家經(jīng)典，甚至一些至理名言，比如張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”這種帶著強烈使命感的宣言，比如范仲淹“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”這種憂國憂民的深沉責(zé)任感精神。

    這些以前或許在某些地方掃過一眼，或者上學(xué)時候讀到的課本內(nèi)容，早就忘記的東西，被儒家修為激發(fā)，引動出來，讓他更深刻的領(lǐng)會到這些先賢的精神層次，儒家修為跟著提升，從八品修到了七品。

    儒家、法家、醫(yī)家都有進步之后，雜家修為水漲船高，將這些學(xué)派中自己感觸最深的部分截取出來，凝聚成雜家真氣，讓雜家突破到了四品。

    雜家跟儒家一樣，能夠兼修百家，但雜家不同之處在于，雜家有術(shù)，而且十分講究權(quán)術(shù)。劉知易學(xué)到幾門雜家術(shù)法之后，很去信，雜術(shù)就是權(quán)術(shù)。有馭下之術(shù)，平衡之術(shù)，審時度勢之術(shù)。

    上次劉知易之所以堅決的買下紅豆家的宅子，就是因為通過審時度勢的雜術(shù)，明白了借勢的道理。紅豆那個小女孩，福運通天，他需要借這股福運。運用奇術(shù)之后，劉知易明白他成功借勢，但這勢從何來，卻還不知道。

    剛剛領(lǐng)悟的幾門粗淺雜術(shù)，讓他感覺到，雜家這個學(xué)派，并沒有看起來那么簡單。讓他想起春秋戰(zhàn)國時期，孟嘗君這樣的豪門公子，養(yǎng)三千門客，縱橫天下的輝煌，想起呂不韋這個商人，借勢成大秦相國的奇跡。這個世界上，還有孟朝這個雜家開創(chuàng)的輝煌朝代。只是雜家傳到呂公手里時，已經(jīng)衰微，只有呂氏一族還在修習(xí)，最后被魏無暇滅門，雜家傳承斷絕，成了呂公一生的心病。

    除了參悟之外，劉知易還在苦修，他從嶺南帶回來那些南蠻醫(yī)典，很值得學(xué)習(xí)。他不但自己學(xué)習(xí)，還放在醫(yī)院中推廣。他隱隱感覺，發(fā)揚學(xué)派，也是一個契機，可以助他修成三品。

    苦修醫(yī)家之外，法家、儒家暫時還在穩(wěn)定心境，以消化吸收為主。另外做一些實用性嘗試，比如他最近將那條黑山羊羊筋中的細絲狀版圖碎片，與法繩相結(jié)合，威力巨大，成為不比冰針殺傷力小的另一手段。

    至于其他俗物，劉知易全都放心大膽的交給別人去做，他只在后面加以引導(dǎo)，必要時候，稍稍推動，不管是醫(yī)院，還是銀行，竟然都平穩(wěn)的前進。而這其實也是雜家的修行，是雜家的術(shù)。

    尤所為很郁悶，他都做好了去太醫(yī)院的準(zhǔn)備，臨時幫劉知易一把，結(jié)果架在醫(yī)院院長的位置上下不來了。太醫(yī)院遲遲不招他入院，哪怕別的賜緋醫(yī)官，先后都離開醫(yī)院，去了太醫(yī)院，他這個院長，卻去不了。他不知道的是，劉知易用權(quán)術(shù)坑了他，跟太醫(yī)院孫掌院求了情，至少借用他一年。

    表兄姜興利這邊，一門心思的跟劉知易進行君子之爭，每天不是帶著學(xué)徒去跑街，就是跑去監(jiān)督銀行修建工程，殊不知，這個君子之爭，就是劉知易的雜術(shù)，名為《起爭心》，挑起別人爭勝之心，借以謀利。

    當(dāng)然，將權(quán)術(shù)用到好友身上，在儒家是不道德的。但劉知易一直在權(quán)衡，他有自己的原則，必須建立在善意的目的上，他才會給朋友用這些術(shù)。這不是真正的雜家心性，真正的雜家從來沒有真正的朋友。
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