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    液晶屏上的圖像開始變換，很快就出現了破舊不堪的莫高窟，與紀錄片中的情節一致。

    很顯然，當時的隨隊攝影師一直將鏡頭對準草薙菅，他看到什么，鏡頭也就能拍到什么。

    “我感到，這座開鑿在山崖上的石窟充滿了勃勃生機。”草薙菅的“自白音”又響起來。

    他使用了“勃勃生機”這個詞來描述莫高窟當時的狀況，似乎大為不妥。

    畫面中，登上莫高窟的石階已經坍塌一半，剩下的臺階只能勉強供一個人上下；數個洞窟門口坍塌，只能用一頭綁著油氈的木棍頂起來；所有進入視線的木雕飾物也都殘缺不全，一大半只剩基座……如此種種，跟“勃勃生機”沒有任何相關之處。

    我看不到生機，無論是在眼前這塊屏幕上還是球幕紀錄片之中，我都只看到破壞與損毀的痕跡。

    在那個時代，如莫高窟一樣的文化重地遭受洗劫的比比皆是，政府和鄉紳都已經放棄了對這些地方的保護措施，只顧獨善其身，無法兼濟天下。

    我不同意草薙菅的想法，但心里卻盼著他多“說”出一些什么，以便于我去揣摩那“敦煌天機”隱藏的準確位置。

    “112窟反彈琵琶圖”是草薙菅此行的目的地，如果將112窟定為隱藏位置，那目標就實在太大了，總不能將整間石窟全都鉆透、拆除、分揀、過篩，從每一塊碎石、每一捧砂礫里尋找敦煌天機的影子吧？

    我很期待草薙菅能“說”出從經書中找到的線索到底是什么，那么，現在我就可以按圖索驥，找到那本經書，繼續研究上面的句子，修正方向，重新開始探索之旅。

    當我看到反彈琵琶圖時，頓時暗暗地吃了一驚。

    我可以負責任地說，從前的反彈琵琶圖跟今日我描摹的完全不同。

    液晶屏上那幅圖畫具有極強的立體感，做出反彈琵琶的舞伎看起來上半身已經凸出于畫面之外，而背景中另外的樂師也神態各異，與之呼應，而非死板板地只顧各司其職。

    這樣的壁畫才是高明之作，因為畫師非常得體地將畫面中出現的所有人物進行了協調呼應，使得整幅畫的風格十分靈動。

    古畫中有“吳帶當風”的說法，用來贊美大畫師吳道子畫的人物之靈動，而液晶屏上出現的壁畫，已經具備了“吳帶當風”的靈氣，讓人看了立刻產生“心向往之”的想法。

    “以那種舞姿、那種技法彈奏出的琵琶曲，一定別有韻味，令人深深陶醉……”我的思想禁不住恍惚了一下，為草薙菅記憶中的壁畫而感到驚艷。

    我之前提及很多次，莫高窟壁畫始終存在一個開鑿、繪制、彌補、修復的過程，即使在同一年代，這種過程也在不斷循環。

    后代工匠在彌補殘破壁畫的過程中，添加了太多自身的主觀色彩，難免產生狗尾續貂的劣作，使得莫高窟壁畫的藝術價值大打折扣。

    這一論點，已經被美術家、佛學家們屢屢證實。
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