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    開棺？開誰的棺？

    遲鈍的還在懵懂，靈醒的已低低“啊”一聲：我咋沒想到介個呢？

    當然是開“愍懷太子”的棺啦。

    本來，打斷皇帝的話——何況還是“詔”，可算“君前失儀”，劾王敦一個“大不敬”，不算上綱上線，不過此刻大伙兒都顧不上這一層，都在想——

    “開棺”？嗯，乍一聽，豈有此理？仔細一想，很有道理！

    故太子若未薨，“愍懷太子”之棺槨，就是個“假棺”“廢棺”，自然要予以廢棄——既是說，本來也要“開棺”的；故太子若已薨，階前上身赤裸者是個西貝貨，那，開棺，雖然打攪了地下的愍懷太子，但較之統嗣大計，到底是后者更加緊要！

    也有人想，“愍懷太子”下葬逾年，若防腐做的好，大約還可以辨識容貌；若防腐做的不好，不過腐尸一具，如何確定棺中尸體，是或不是故太子呢？

    單靠衣飾、隨葬器物啥的，說服力怕是不大夠罷？

    “愍懷太子”雖以廣陵王禮下葬，但那是賈、郭手上的事——“癸未夜變”后沒幾天的事，葬在許昌宮內，沒一個朝士觀禮送葬，前后情形一定非常倉促，不大可能認認真真的做防腐罷？

    也不大可能有啥正經隨葬器物罷？

    趙王倒賈之后，朝廷為故太子平反，加“愍懷”謚號，派員赴許昌迎回靈柩，葬于顯平陵；不過，因為當初是以王禮下葬，所用棺槨，也符合太子的身份，因此，“移靈”歸“移靈”，但沒換新的棺槨——也即是說，沒開過棺。

    若開棺之后，腐尸一具，難以辨認身份，又該如何呢？

    到時候，承認還是不承認階前上身赤裸者的“故太子”身份呢？

    有心機深刻者已經隱約猜到了王敦的用意：

    開棺之后，無非三種情形——

    第一種，能夠辨識身份——死者是愍懷太子。

    如是，階前上身赤裸者就是個西貝貨，王處仲得其志也！

    第二種，能夠辨識身份——死者不是愍懷太子。

    如是，就只好承認階前上身赤裸者為故太子，不過，對于王敦來說，情形并不會比目下更壞——目下，眼見朝士們已開始承認彼為故太子了！

    第三種，無法辨識身份。

    如是，或最終還是得承認階前上身赤裸者為故太子，但許多人心中都會留有一個疑問：若棺中腐尸，就是愍懷太子呢？

    這個疑問不去，階前上身赤裸者的“故太子”的含金量，便大打折扣。

    總之，對于王敦來說，開棺，只有好處，沒有壞處。

    至于王處仲何以非但死活不信階前上身赤裸者為故太子，更不計利害一而再、再而三公然質疑之，那，就是另外一個問題了。

    皇帝又不曉得該咋辦了，只好再看向江統、文鴦。

    江統很干脆，“臣附議！反正，故太子既健在，所謂‘愍懷太子’之靈柩，本也要移出顯平陵的?！?

    頓一頓，“雖不免打攪謝淑媛，但伊九泉之下，知故太子死而復生，必大慰也！”

    謝淑媛也葬在顯平陵，“愍懷太子”墓，就在生母之墓的旁邊。
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