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    很早以前，曹柘就一直在構想，如何讓整個世界的人，人人都可以習武，人人都可以練功？

    然而這個問題，很難有答案。

    因為練武本身，是需要消耗精力的。

    就像少林寺的羅漢拳，宋朝太祖所創的太祖長拳，都屬于普及率極高的武功，并且有著十分可觀的上限，如若練到一定層次，依舊可稱為一方高手。

    這些普及度高，并且難度一般的武功，為什么還是做不到完全普及？并且從宗門、世家、豪門走出去，走到鄉野田間，走入尋常百姓家？

    除了因為尋常老百姓不識字，沒有師父領進門教導之外，還有一個重要原因就是，老百姓的肚子里沒有多的食物，日常的氣力，用來勞作已經是超負荷運轉，哪里還有時間、精力、體力，練習武功？

    站在所謂武林高手的角度去看待百姓消極習武，就像是富豪們鄙視九九六的普通上班族，不懂得利用空閑時間提升自我一樣。

    帶著一種‘何不食肉糜’的階級傲慢。

    在這種傲慢下，能夠戰勝自我，努力挑戰階層，跨越階層的人少之又少，更多的不過是在原本的苦難中輪回。

    習武練氣，就是一個煉精化氣的過程。

    從天地之中采集元氣，以補足自身當然也可行。

    正如九陰真經開篇所述，天之道，損有余而補不足，正是強調自天地之中獲取養份的精要，以損耗天地之氣的方式，來蘊養自身的不足。

    但是，能做到這一點的武功，無一不是當世界絕學，且對各方面的素養要求極高，又絕不是平常百姓可以做到的。

    游歷天下三載，曹柘做過了各行各業，了解了底層百姓的生活，也便在這個過程中，總結出了千變萬化的各類簡單武學。

    這些武學，看似各有對應，可以依照不同的職業，不同的人群，有著不同的轉換方式。

    比如說書人專用的《擴音功》以及《提氣功》，主要追求的就是一口真氣的連綿不盡，以及以內力釋放聲音，讓聲音變得更加洪亮、清晰。而漁家專用的《水行訣》和《化濕功》，則是借水修行，內力更偏重水相，能提高修習者水下的運動能力，對濕氣的抵御能力，也會得到極大的加強。

    前者與后者，作用、功效可謂南轅北轍。

    然而，它們卻有著極其相似的內核。

    那就是‘省力’以及‘儲能’。

    曹柘的這些簡單武功，出發點不在于如何快速變強，而在于幫助百姓們，解決生活、生產中，一些工作、勞動的問題。
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