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    曹柘沒有立刻傳授神雕《金翅大鵬功》，因?yàn)樗€沒有創(chuàng)造出來。

    現(xiàn)在只是有了一個(gè)草創(chuàng)的藍(lán)圖，需要神雕主動(dòng)配合，將身體貢獻(xiàn)給他研究，才能逐步完善。

    畢竟人是人，雕是雕，神雕是神雕。

    將瑣碎雜務(wù)，再一次甩出去的曹柘，又進(jìn)入了輕·閉關(guān)狀態(tài)。

    除了幫神雕調(diào)養(yǎng)身體，摸索它的身體結(jié)構(gòu)與探索可能性之外，曹柘最多的還是向獨(dú)孤求敗討教劍法。

    在獨(dú)孤求敗的幫助下，曹柘又分別創(chuàng)造出了多種一流、二流的劍法，用來充實(shí)武當(dāng)?shù)滋N(yùn)。至于絕學(xué)級(jí)的劍法，再悟通劍意這條道之前，其實(shí)都是殊途同歸。

    就是劍氣，更粗、更強(qiáng)、更大、更持久的劍氣，只要?jiǎng)庾銐虺渑妫沁@劍法，就是無敵。

    譬如六脈神劍，曾經(jīng)號(hào)稱天下第一的劍法，它究竟是劍法嗎？

    曹柘都不好意思拆穿它！

    段譽(yù)要是多長幾根手指，出家后都可以轉(zhuǎn)頭去拜加特林菩薩了！

    還有曹柘的三尺劍氣，獨(dú)孤求敗的草木皆可為劍，都是如出一轍。

    就是仗著無與倫比的內(nèi)功，進(jìn)行暴力的火力輸出。

    所以，當(dāng)今天下，當(dāng)今武林，有絕學(xué)，卻并沒有真正絕世的劍法。

    這個(gè)短板，或許還要曹柘來補(bǔ)足。

    這一日，當(dāng)曹柘將《碧水劍法》創(chuàng)造出最后一招，收錄入銅殿之后，便對(duì)漂浮在一旁的獨(dú)孤求敗隨意問道：“前輩既然能以一縷殘魂，留存在木劍之內(nèi)，可見是晚年悟出了劍意，不知這劍意究竟有何妙處？又是怎么形成的？”

    曹柘自身的意志力或者說精神力十分的強(qiáng)壯，精神展開甚至可以籠罩住整片武當(dāng)山主峰。

    但是這是屬于學(xué)習(xí)道家法門，通過觀想、放空思維、心近自然等等方式，獲得的整體提高，而不像獨(dú)孤求敗這樣，分明沒有專門打磨過精神，卻在某種狀態(tài)下，凌空一躍···使得靈魂在失去了肉身的依憑下，依舊可以長存。

    說實(shí)在話，就連曹柘，其實(shí)也不敢保證，假設(shè)當(dāng)他的肉身隕滅后，靈魂還能如獨(dú)孤求敗這樣，繼續(xù)留存在某件物品之中，保持?jǐn)?shù)十年之久。

    曹柘現(xiàn)在拓寬的是精神的厚度與廣度，卻似乎還及不上獨(dú)孤求敗的凝聚度。
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