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    一眾又回殿內(nèi)，分主次坐。

    這一次，曹柘卻是當(dāng)仁不讓的坐在了主位上。

    因為他需要居中調(diào)停，洞庭龍君與炳靈公之間的矛盾。

    此事，看似是兒女婚嫁之爭，實則卻內(nèi)有隱情。

    曹柘之前說夢會周公，開始確實是托詞。

    但是后來，卻假戲真做，真的尋周公下棋去了。

    而就在與周公下棋的過程中，提起了這龍君與炳靈公兩家爭婿之事。

    周公搭橋，引曹柘入那張生夢中一觀。

    又與曹柘說了一些近來在神道之中，流傳的隱秘小道消息，此事發(fā)生的前因后果，曹柘便大致通曉明悟了。

    也因為如此，才做出決定，插手此事。

    首先，張生表現(xiàn)出來的那些，是真的嗎？

    是真的，卻也可以說是假的。

    曹柘入其夢中，所見燈紅酒綠，奢靡享樂，權(quán)傾一方，甚至是得了仙緣，飛仙成道，于天庭手握重權(quán)，都是一閃而過的雜念。

    雖不能以雜念定性，因為人心本就浮躁。

    至善之人，也難免有惡念，所以凡事論行不論心。

    但是，這卻表示出，張生本是紅塵欲望所累之人，絕不會僅僅是表現(xiàn)出來的這么‘單純’。

    “或許曾經(jīng)的張生，是這樣的人，但是現(xiàn)在的張生，卻不過是一個弄懂了這個世界，某些淺顯運行邏輯的競賽者。”

    “首先是身份，在聊齋的世界里，讀書人的身份，是具有‘特權(quán)’的。世外高人會尤其看重幾分，神祇仙家也會多幾分禮遇，就連妖魔鬼怪知曉些禮法者，也會對讀書人多些熱情與招待，并不像對普通人那般，直接就煮開了吃掉，或者抽干陽氣，棄尸荒野。”

    “當(dāng)然讀書人這項身份特權(quán)，具有通用性，也很難顯示出獨特效果。”

    “所以張生延續(xù)了前主的處事風(fēng)格，甚至猶有過之。為的就說塑造人設(shè)，一個眾所周知的至善美名，對一個好似一無所有的書生而言，既是護身符，也是進身之階。”

    “當(dāng)然，能將如此至善無私的人設(shè)，堅持維持五六年，這人不僅是個狠人，更是個能人。等閑之輩，便是讓他堅持十天半月，那也是要了老命了！”曹柘并沒有因為看清了‘張生’的真實脾性，而對其有半分輕視。

    若真真只是純善之人，反而還入不得曹柘的法眼了。

    曹柘捋了捋思路，隨后說道：“兩家女兒，既然都瞧上了這張生一人，不妨兩位便都帶著女兒，偽裝幻化一番，去到那張生之側(cè)，近距離接觸一番。再看這張生如何選擇，兩位以為如何？”
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