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    但內(nèi)核之中，卻是曹柘造成、引導(dǎo)了這一切，曹柘便是這種特殊文明的締造者，擁有了文明之靈的真實屬性。

    然而他的這份屬性，卻又不被任何的異族獲知。

    某種意義上來講，這讓曹柘暫時免受了來自種族與文明本身的挾制。

    只是這是無法長久的，當(dāng)所有的紛爭趨于穩(wěn)定，當(dāng)那些不被定義和解析的內(nèi)容，變得清晰、明確，曹柘只要還是文明之靈，就一定會回歸‘本位’。

    通俗一點來講就是，當(dāng)整個時光塔第一層，進入書同文、車同軌、度量衡統(tǒng)一、貨幣統(tǒng)一，有大賢之士的思想、學(xué)說流通全大陸，獲得極為廣泛的認同，等等情況之下，無論促成這些關(guān)鍵點的生靈是誰，他的功績里，都會算上曹柘的一份。

    用人族文明來套用，打一個比喻，就好像老子創(chuàng)造了道家學(xué)說，在文明與信仰的演變之中，化出了太上老君，但是太上老君卻又并不是老子，至少不完全是。

    他成為了一個獨特的文明符號，而這個文明符號正與文明之靈關(guān)聯(lián)，形成了好像是老子、太上老君、文明之靈，三位一體的概念。

    在往后的各種演變與發(fā)展中，其中的概念會愈發(fā)的模糊。

    直到糾纏不清，混沌了時間與空間，讓原本古老的變得更加古老，原本圣明的更加圣明。

    群體的智慧與思考，逐漸變成了獨立的智慧與思考。

    正如人體內(nèi)，無數(shù)細胞共同經(jīng)營的結(jié)果，是一個人作為個體，獨立自主的存活。

    如果文明之靈起先并無意識，并無獨立的人格，那么這個三位一體的理論，十分的正確。

    但如果文明之靈起初便擁有獨立人格，那么這將會是一個融合，或者分裂的過程。

    這也是，人族文明乃至一些強大文明，擁有多個文明之靈的由來。

    不同屬性的人格、神性賦予，會讓強大的文明之靈，都覺得負擔(dān)。

    這個時候，他們就會分裂，產(chǎn)生不同的個體。

    用個體的差異，來區(qū)分彼此。

    那些相近的、類似的概念與人格，會被集中，而不同的則被區(qū)分。

    他們既來源于過去，也來源于現(xiàn)在，更來源于未來。

    所以文明之靈，才會凌駕于文明之上，跨越了時空的概念。

    文明之靈的強弱，完全取決于這個文明，如何去思考與定義整個宇宙。

    從簡單的直觀角度上來講，人族的個體強度孱弱。

    但從思想、思考、聯(lián)想，以及對宇宙的深思、解讀上來講，人族又站在了諸天萬族的前列。

    所以人族曾經(jīng)脆弱，但實質(zhì)強大，與之關(guān)聯(lián)的文明之靈，也都強大非凡。

    曹柘成為了不為人知的第三步文明之靈。

    這卻并不是他的終點，而只是他的一個過程。
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