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    對(duì)于宗教，左夢(mèng)庚的認(rèn)知和態(tài)度始終都是變化的。

    一開始，他對(duì)宗教是持完全否定態(tài)度的。

    他認(rèn)為宗教是一種落后的思想，會(huì)禁錮民眾，阻礙社會(huì)進(jìn)步。

    但是隨著政治境界的提升，他開始漸漸認(rèn)識(shí)到宗教的作用。

    尤其是全真教主動(dòng)投靠過來以及之后的作為，讓他發(fā)現(xiàn)宗教擁有國家和軍隊(duì)甚至是政府都沒有的作用。

    就比如這一次，同康提王朝的交流，倘若沒有佛教作為途徑，幾乎沒法進(jìn)行。

    當(dāng)西提摩迦代表康提王朝提出讓帝國幫忙重振佛教的時(shí)候，左夢(mèng)庚立刻意識(shí)到，這是一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)。

    不過要想達(dá)到目的，必須要讓中土的佛教徒們能夠?yàn)閲宜谩?

    他拿玄奘法師為例子，開始鼓動(dòng)僧人們主動(dòng)走出去。

    各位高僧聽到他的言論，立刻明白了國家的意圖。

    左夢(mèng)庚說的，就是國家的條件。

    如果對(duì)國家有用，那么佛教的地位就有保證。否則的話，那就難說了。

    只是要走出去，卻讓這些本土的和尚們有些無所適從。

    千百年來，他們?cè)缫蚜?xí)慣了深居廟宇之中，安享香火供奉。要離開舒適的居所，去經(jīng)歷風(fēng)雨波折，總是難以適應(yīng)的。

    最主要的是，他們并不知道該從何處下手。

    看到和尚們的反應(yīng)，左夢(mèng)庚不禁深為嘆息。

    中土的這些宗教，和外面的同行比起來，差的實(shí)在有些太多了。

    也怪中土的環(huán)境太好，讓他們習(xí)慣了舒適，早已失去了進(jìn)取心。

    不過現(xiàn)在帝國成立，加入到了大航海時(shí)代。既然致力于對(duì)外開拓，身為帝國的一部分，宗教就必須承擔(dān)起責(zé)任來。

    這是宗教的義務(wù)。

    不履行義務(wù)，哪有權(quán)利可言？

    送走了康提的使者，單獨(dú)面對(duì)這些和尚，左夢(mèng)庚鋒芒畢露。

    “天竺是一片肥沃的土地，那里物產(chǎn)豐富，偏偏民間過于軟弱，很容易就會(huì)被外來者征服。現(xiàn)在統(tǒng)治天竺最大區(qū)域的，是蒙古人的后裔莫臥兒王朝。不過歐洲的殖民者已經(jīng)開始向天竺內(nèi)陸進(jìn)行滲透，相信要不了多久，他們就會(huì)成為那片土地的主人。一旦被西方殖民者占領(lǐng)了天竺，對(duì)于我們帝國最大的影響就是，我們將失去通往西方海洋上的航道控制權(quán)，只能看人臉色。這不符合帝國的利益。因此我們要在天竺擁有一定的存在，能夠和西方殖民者共享航道。天竺的問題，就是宗教問題。只要解決了宗教問題，那么一切都不是問題。佛教來源于天竺，也應(yīng)當(dāng)成為帝國進(jìn)入天竺的先鋒。這需要各位的幫助，也是你們身為華夏子民的職責(zé)。”

    各位和尚都是首次和左夢(mèng)庚打交道，有些不太習(xí)慣他的直白。
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