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    隨著易秋的心靈世界的微妙變化，他的眼前開始出現了新的變化……

    當凡物的欲求無法再干涉他的心靈之后，他需要面對的是更為艱難的挑戰。

    武僧的冥想修行并不一定界限于氣的總量，畢竟除了冥想修行之外，氣是有額外的方式去增加的。

    氣是增長是冥想修行的主要產物，但并非全部。

    除了對于氣的凝練之外，它還能給予一些看起比較虛無的東西：心靈的境界，或者說層級。

    心靈的東西，是比物質更難以被限定的。

    尤其是對于由心靈當前狀態所決定的境界或者層級之類的，它很難被精準的量化。

    哪怕是心靈術士，他們也更多地計較于自己靈能的多少和對于靈能的開發程度。

    只要武僧這類職業中的偏向修行的存在，才會深入地去研究這些東西。

    當然這種東西是肯定無法出現一個令所有人滿意的概念的，從現在尚存的、流傳度比較廣泛的心靈境況書籍數量來看，其數量是遠超過武僧進階職業數量的。

    從某種角度來說，一個心靈修行達到一定程度的武僧，都是有資格去闡述自己的心靈境況的。

    如果他還具備一定的思想學識的，將其自身的心靈境況變化分割為幾個虛無的思想境界并不是多么困難的事情。

    易秋從來不看這些東西，在心靈尚未強大的時候，看這種書籍只會留下太多屬于他人的印記。

    而心靈強大之后，這類書籍才具備參考的意義，但是易秋懶得去參考，他更愿意順其自然地凝練自己的意志。

    因為這符合他的本性，是最適合他內心需求的選擇。

    易秋唯一所知道的，現存的心靈境況書籍里面其大部分是以冥想的階段變化作為重要參考的。

    因為這是眾多強大武僧經過足夠時間的凝練和熏陶后，所總結出的最為具備普遍性和穩定性的東西。

    雖然它并沒有非常強烈的個體風格，但是能夠適用于絕大部分愿意進行這一修行的智慧生靈。

    就目前來說，武僧的冥想修行的通用體系一共有三個階段。

    第一階段就是對于痛苦的磨礪，這也是易秋在前期便能夠適應高強度戰斗的重要保障。

    而第二階段則是對于誘惑的堅守，這一考驗對于武僧來說其實并不困難。
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