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    “有趣的存在……”

    易秋看著眼前的安妮-塔瑞斯以及她手中的熊崽玩偶，他的目光顯得深邃而平靜。

    從某種角度來說，這應(yīng)該算是一件好事。

    盡管物質(zhì)的力量，從來沒有得到一個明確的界限來限定它的范疇。

    但是，對于一個物質(zhì)界而言，它能夠容納和產(chǎn)生的力量都是存在極限的。

    這個極限，被那些偏好命名權(quán)限的奧術(shù)學(xué)者們命名為“概念極限閾值”。

    這個概念極限閾值，是判定一個位面等級的重要參考。

    至于它本身的概念定義，其實是對于物質(zhì)的另外一種形式表現(xiàn)的詮釋。

    即：當某種物質(zhì)與意念發(fā)生某種糾纏的時候，它們會開始以某種微妙的形式發(fā)生轉(zhuǎn)化。

    而對于這種轉(zhuǎn)化的運用，在易秋所在的物質(zhì)界就有很多相關(guān)的傳說。

    其中為易秋所熟知的，就當屬于某種名為“神打”的存在。

    從神打的傳說中不難發(fā)現(xiàn)，盡管它起源于意念的力量。

    但是最終，在傳說里面它以真實、不可動搖好的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)了出來。

    而對于易秋而言，他現(xiàn)在所扮演的角色與神打倒是有某些微妙的聯(lián)系。

    不過他不是以使用者的角色，而是通過賦予者的角度去融匯到這種詭譎迷離的存在之中。

    很顯然，易秋本身的存在是真實不虛的物質(zhì)。

    盡管他的軀體不再是純粹的血肉之軀，而是某種類似元素的存在。

    但物質(zhì)的定義，并不僅僅只是血肉，它有某種嚴謹?shù)?、不可違逆的定義。

    而現(xiàn)在，呈現(xiàn)在安妮-塔瑞斯意念之中的存在，顯然并非真實不虛的物質(zhì)。

    也就是說，易秋的物質(zhì)形象完成了“概念極限閾值”的突破。

    他的存在，不僅僅只是作用于他本身，而是被位面意識賦予了更多的意義。

    就像一個作者，當他著筆開始描繪一個人物的時候。

    那個角色的存在，便不僅僅只是作者一人的思想。

    它會以各種迥異的形象，存在于讀者的思維之中。

    但是顯而易見的是，那些形象是與作者起初希望描繪的模板存在一定差異的。
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