第(2/3)頁

    徐太傅道：“你們習武之人，常常會想，我專攻武術，時間和精力還來不及呢，哪里顧得上這些？”

    酈雪璇被說中心思，抿腆一笑。

    徐太傅道：“武學一途，越往上走，越不囿于招數搏擊。自身修為不足的人，面對天地自然，無法升華出任何意境，也就無法突破先天的局限和束縛，自然也無法脫肉身、入化境。

    如果把武學簡單地理解為一招一式的練習，那么即使你數十年苦練不輟，也就是個一介武夫。僅靠單純的習武，是不可能孕育出過人的格局和境界的。所以以達摩大師為代表的少林高僧認為武術只是小技，他們都將全部的精力投入對佛法的參悟，修為到了，武功自然精進。

    眼界、格局、境界、創造力這類東西，不可能憑空產生，得從生活中一點一滴積累，更要學會從其他學問中借用和吸收。

    中原武學，源自華夏文明。這個文明誕生了中華大地燦爛的文化。諸子百家、天文地理、琴棋書畫、武學醫道……無不與此相關，都是一脈相承。庭院園林的構筑也是這種文化的一種體現。園林中，山有山意，水有水境，一草一木皆有意蘊。日月山川，云煙明晦，足以激蕩智慧之海中浩瀚無盡的空靈氣韻。

    學會從這種燦爛的文化中汲取養分，旁征博引，博采眾長，頓悟精進，進入‘道’的境界，方能‘收拾入門’，成為一代宗師。

    所以說，學會欣賞庭院園林之美，不僅能增加生活的情趣、審美的品味，更是開闊眼界、培養格局、提升境界、激發創造力的一種方式。

    在欣賞庭院園林的同時，感受天人合一思想在掇山理水中的運用，才能理解士大夫對山水的眷戀。

    《尸子》曰：‘人生于天地之間，寄也’。人生如寄，山寄于天地，人寄于山川。肉身形骸寄于山水，心神自在逍遙宇宙，這就是士大夫對人生的思考，對天地的探求。‘惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。’”

    酈雪璇言下大悟，再也不敢視園林庭院為玩物喪志之事。

    酈雪璇回味片刻后，繼續問道：“太傅，我聽說好的造園師還要懂風水，何為風水呢？”

    徐太傅笑道：“這是個好問題，你不問，我也要講。”
    第(2/3)頁