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    歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

    五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。

    野哭千家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。

    臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

    ——《閣夜》杜甫

    ……

    大江幫弟子將座船行駛到瞿塘峽左岸，泊舟崖側懸棺藏處，白復抬頭一看，懸崖陡峭，壁立數百丈，飛鳥不能棲。崖穴間高不可升，有一黑色之物插在崖間，遠見長數尺，如同黑色木炭。

    座船繼續行駛數百米，赤岬山下風箱峽，千仞絕壁上，懸棺迭置如鳥居巢穴，密密麻麻、層層壘壘。這些懸棺形如木匣、風箱，仰望色如朽木。

    這些懸棺看似雜亂，零零散散，三個一群，五個一組，在崖壁上交錯縱橫、錯落分布，實含奇門遁甲之奧秘，正是墓葬風水中的雁渡寒潭布局，正所謂‘雁翎縱橫、九轉千回’。

    白復對墓葬風水只是略知一二，不知懸棺做此布局有何講究，目的為何。

    白復仔細觀察，這些懸棺葬有數種安置方式：一是“木樁架壑式”，將棺木一頭置于巖洞中，另一頭則架于絕壁的木樁之上。二是“天然洞式”，將天然巖洞或巖縫修整，置棺其內。三是“人工開鑿式”，在臨江崖壁之上開鑿橫龕或方洞，置棺其內。四是“懸崖木樁式”，在崖壁上開鑿橫向數個小方孔、嵌入木樁，然后置棺其上……

    白復問道：“這些懸棺是怎樣擱置上去的？”

    阮舟行回道：“據老人講，方法有三：若山頂有合圍大樹或巨石，則自山頂垂繩，于臨江崖壁半肋鑿龕，從山頂懸索下柩。

    二是沿巖壁修道鑿穴，將死者葬于洞穴，葬后將其通道毀掉。三是從山腳用木搭架，用轆轤絞盤升降，將棺木置于洞穴中，葬后將木架撤掉……”

    近日事發懸棺葬，山頂皆無合圍大樹或巨石，無法懸索垂繩；白天查勘，也無用木搭架，修筑鳥道棧道的痕跡；而且巖壁平滑堅硬，攀援用的飛虎抓等鉤鎖也無下腳之處。

    對岸高山倒是有不少松柏巨樹，但帶繩鉤弩從對岸射來，如同飛虎爪一般，無法射入巖壁固定。所以說，兩岸唯有飛鳥能渡。”
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