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    之前的一如和尚，使用了四大佛絕之一的水大，攜帶水力的氣勢，構建出了一種“大”。

    所謂水大，是一種包裹的力量。

    從上從下，從左從右，從四周五極，六合八荒，沒有空隙的角度，去擠壓一個人。

    這種力量，緩慢而不可阻礙，一拳打出，氣勁四溢，編織成繭，構建成勢，無孔不入地宣泄傾倒，要硬生生逼死一人，迫死一人，纏死一人！

    這是一種“壓力”。

    不是人所感受到的那種心靈上的“壓力”，而是物理意義上的慢慢“壓過去”的力量。

    ——但這種力量，卻被方希然快速所破！

    他的刀槍劍棍，轟然爆發，殺伐果斷，說打就打，說到就到，內力揮灑無極處，以四種手法各自所出，蔓延到了水大之中，在一如和尚的勁力到達之前，就先搶占位置，得了先機。

    這就是一如和尚所說的“水至純至凈，卻被至邪至晦的兇意所污染，難以施展”。

    他構建大勢，以壓力打人。

    而方希然就是抽刀斷水，拔劍斬河，棍掃千軍，長槍定鼎！

    這本就是從戰場之中得來的武道。

    一個將軍在殺聲震天，尸山血海之中拼殺，面對的大勢是千萬人，是民族心，甚至是一種國運。

    這種力量，大宗師也比不了。

    可以說，水是一種規則性的力量，而方希然的刀槍劍棍，恰恰就是在規則尚未編織成型的時候，就將其從根本上打碎，打爛，打成支離破碎，打得分崩離析！

    面對這種力量，一如和尚只能夠逃。

    他倉皇逃竄，來到了陸地岸邊，卻忽地止步，握一捧黃土，凝神靜氣，驀然回首。

    回首就是一拳。

    四大佛絕之——地大不動！

    “在戰斗技巧上，貧僧的確不是經歷多年征戰，在江湖在廟堂上都有建樹，一路拼殺而出的城主的對手。可貧僧也有的是參禪悟道，苦修定慧的能耐，再加上奇陽大經其中妙用，均已參悟得當——既如此，技巧比擬不上的，就用力量去彌補吧！”

    和尚長吟一聲，一拳打出，不快不慢，卻有一種宏大意境，好似天上地下，一切物質，都成了他的助力。

    “嗯？”

    方希然飛馳在半空之中，臉色一變。

    他忽然感覺面前的世界，在朝著自己撞擊。

    以他為分界，世界被二分了。他身后的世界不動，面前的世界卻化作了一個形體，寄托在一如和尚手中，雙方你中有我我中有你，竟共同迸發出一種巍然不動、一切根基的力量！

    什么叫地？

    水的大，是一種壓力的大，四面八方，共同擠壓。

    這是一種主動施加力量的過程。

    水大而不歇。

    而地的大，恰恰相反，是一種被動的，承載的大。

    地大而不動。

    擁有無限的密度，無限的廣度，一片你走在上面賴以生存的大地。這股力量，甚至都沒有攻擊他人的欲求，而是一種自然而然矗立在那里，巍然不動的大定之力。

    龐大，堅韌，雄渾，厚重。

    這樣的力量，誰能抵抗？

    而且方希然就身在半空，全無躲避的時間。

    就算他武功再高，技巧再強，也沒有憑空飛行的本領，就要被一拳打中！

    這本就是武學的大忌，方希然不應該犯這種錯誤。

    但其實方希然并沒有犯錯，因為這凌空追殺，本就是剎那之間，忽起忽落的事情。即便是其他的宗師，也絕不可能把握到這么一個剎那的瞬間。

    ——只有一如和尚能夠瞧準了這一剎那的功夫！

    蓋因剎那這個概念，本就是來自于佛門，他們對時間與時間的微小間隙，把握得極為精準，甚至劃分出了現實中不可用的極其微小的單位。其中的理論說，自我即生即滅，連自我都是上一個剎那毀滅，這一個剎那生出來的，更遑論武學了。

    甚至連方希然的動作，在一如和尚的眼中，都是斷斷續續，一格一格的。

    他一下子抓住了方希然最難受，最無法還手的剎那，施展出自己的“地大不動”，以一種天翻地覆的力量，要將方希然置之于絕境！

    眼看著方希然繼續前行，要被一拳擊中。

    但就在此刻，方希然忽然渾身一震，居然定在了半空之中。

    他也沒有翅膀，也不會飛天。

    但他會內功！

    念頭一動，內力自生。自體內釋放出去的內力與四周空氣猛地碰撞，只聽轟鳴一聲，大量的氣勁蕩漾開來，而方希然整個人的周圍，赫然震蕩出了一圈肉眼可見的真空輪廓！

    些微時序之后，四面八方的空氣同時朝著內部狂涌，在精妙無比的控制力下，竟成了一種他穩定身體，憑虛御空的支撐力量。

    ——這一刻的方希然，真真正正地定在半空，發絲飛舞，衣袂飄飄，如同仙佛一般。

    這種姿態，雖只是維持五六個呼吸的時間，等到真空消卻，又要重新腳踏實地，但也已經足夠令人瞠目結舌。別說是人類了，就是鳥、雀、燕、鵬……各種各樣的禽類，都無法不依靠翅膀飛行。
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