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人修道，可壯五體，強神魂，如此一來，縱是骨肉傷殘，臟腑受損，亦能憑借外物精華調理愈合，而不至于傷及性命。故在修成法身之前，肉身于修士而言雖然重要無比，可受創(chuàng)之后，仍舊還是有活命的可能。天地間亦有草藥奇珍，能夠續(xù)接肢體，療愈經脈，以祛除沉疴舊疾。
然而一旦傷及顱腦，便就大不一樣了。
凝元以前，識海無神，頭顱屬血肉之軀，為人之死穴，一旦頭顱被斬，即不可能再有活路存留。凝元后，修士神魂締結元神，周游于顱內識海，此后肉身若有損毀，如不傷及元神，則還能重入輪回，有來世可期。但轉世一說太過虛無縹緲，修士既入生靈之川，則諸般往事盡付前塵，難再有尋回之機會。
所以轉世重修與亡身殞命，倒也沒有太大差別。
唯有到了真嬰境界，并有幸鑄成法身寄托元神、大道，修士之肉身才會成為可以拋卻的外物，是為塵世之軀殼。此之后，即便頭顱斷下，五體俱亡，只要是法身仍在，這一身根基便就算是保住了。
而肉身頭顱作為人之精神所在，本就是極富靈性的神妙之處，將法身收歸其中，而非肉身的其余位置，自也是因其余肢體，并不存在這般能力。
趙莼如今，所遇到的難處便就在這里了。
常人顱上眉心間，為藏神之府，同時又有上丹田之稱，即是修士識海所在之處，此地與臍下三寸的下丹田一樣，都是人體內只存一不存二的地方。顯然，大日法身與神殺法身，皆不可能與對方同存一處，即便強行將之納入識海，趙莼也不敢保證，未來修行不會出什么差池。
“便再有神通，我也無法就此長出第二個頭顱來，不過這兩具法身的去處，倒也不是沒有其它可能。”
趙莼心神微動，一個膽大的念想便油然而生。
神殺法身出于劍道，與識神關系緊密，若不將之納于上丹田內，卻無法發(fā)揮出此道十成十的厲害。
至于大日法身，其所寄托的大日之道，則是發(fā)自趙莼下丹田內的大日靈根，若無此物，她亦無法步入此道之中。
將這大日法身納于下丹田內，也許便能與靈根呼應，同生共存。
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