第(1/3)頁
不過轉念一想,蕭袞之死其實也與他自身有些關系。
到方才時,蕭袞已覺大難臨頭,這才祭了道臺在頂,欲以大道相逼,壓潰趙莼。看他道臺如此精巧恢宏,只怕也早已領悟道意,步入悟道階段。而至外化修為后,修士斗法時祭出道臺,多半都只為催轉丹玉,拔高自身精氣神三道的法力,以道臺直接轟撞碾壓,卻屬于是論道生死,輕則一方敗亡,重則兩敗俱傷的手段了。
修士渡劫成嬰之后,即開始借托真嬰,對自身大道有所觸及,此階段中,絕大多數人都還處于蒙昧之中,對自身之道一知半解,甚至模糊不清,極少數的天之驕子,方可在這一階段觸及真知,領悟道意。昭衍門內,關博衍即是此等天才,于內門之中亦堪稱萬中無一。
及至外化期后,修士的后天靈智得以增長,尤其是打通了神道靈關之后,對大道的體悟更為敏銳深刻,在這一階段領悟道意的人,便算是邁過了朝向通神境界的第一道門檻。可以說,外化修士若不能領悟道意,則將終生無望上境。
而所謂論道生死,便是拋卻諸般神通法術,徒以大道論取存亡的法則。
敵我雙方祭出道臺轟撞,看的不是法力高低,而是道之體悟,素來是大乘之道壓過小乘之道,悟道更深之人壓過體悟微薄之輩。皆由此因,大乘之道才會使得修道人趨之若鶩,然而世事都利弊相隨,大乘之道在悟道上的難度,又要遠遠甚過小乘之道。
有時論道生死,卻是小乘壓過大乘,個中根由便就出在了修士自身之上。
蕭袞此人,領悟有風雷一道的道意,屬大乘之道,日后若無差池,十有八九可成通神大尊,以此作為倚仗,要對付趙莼這一嬰魂都未落定的外化初期修士,實該輕而易舉才是。
只是劍修有所不同。
此道修士觸及大道,并無須借托真嬰。劍道五境的最后一境劍意,即蘊含著所修大道的一點真知,由此,劍修在領悟劍意的那一刻,便已算是入道了。此后修行突破,即是不斷體悟劍道,求取真知。此看似易于常人,但劍意之后又有心、魂、域三境劃分,如若突破不了,則將直接止步此道,可說是毫無捷徑可走。
并不像法修等途經,還有蘊積法力,徐徐圖之的路數。
而劍修不入劍意境,則將止步外化,不入劍魂境,便永生無望洞虛期。
第(1/3)頁