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不過轉(zhuǎn)念一想，蕭袞之死其實也與他自身有些關(guān)系。
到方才時，蕭袞已覺大難臨頭，這才祭了道臺在頂，欲以大道相逼，壓潰趙莼?？此琅_如此精巧恢宏，只怕也早已領(lǐng)悟道意，步入悟道階段。而至外化修為后，修士斗法時祭出道臺，多半都只為催轉(zhuǎn)丹玉，拔高自身精氣神三道的法力，以道臺直接轟撞碾壓，卻屬于是論道生死，輕則一方敗亡，重則兩敗俱傷的手段了。
修士渡劫成嬰之后，即開始借托真嬰，對自身大道有所觸及，此階段中，絕大多數(shù)人都還處于蒙昧之中，對自身之道一知半解，甚至模糊不清，極少數(shù)的天之驕子，方可在這一階段觸及真知，領(lǐng)悟道意。昭衍門內(nèi)，關(guān)博衍即是此等天才，于內(nèi)門之中亦堪稱萬中無一。
及至外化期后，修士的后天靈智得以增長，尤其是打通了神道靈關(guān)之后，對大道的體悟更為敏銳深刻，在這一階段領(lǐng)悟道意的人，便算是邁過了朝向通神境界的第一道門檻。可以說，外化修士若不能領(lǐng)悟道意，則將終生無望上境。
而所謂論道生死，便是拋卻諸般神通法術(shù)，徒以大道論取存亡的法則。
敵我雙方祭出道臺轟撞，看的不是法力高低，而是道之體悟，素來是大乘之道壓過小乘之道，悟道更深之人壓過體悟微薄之輩。皆由此因，大乘之道才會使得修道人趨之若鶩，然而世事都利弊相隨，大乘之道在悟道上的難度，又要遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚過小乘之道。
有時論道生死，卻是小乘壓過大乘，個中根由便就出在了修士自身之上。
蕭袞此人，領(lǐng)悟有風(fēng)雷一道的道意，屬大乘之道，日后若無差池，十有八九可成通神大尊，以此作為倚仗，要對付趙莼這一嬰魂都未落定的外化初期修士，實該輕而易舉才是。
只是劍修有所不同。
此道修士觸及大道，并無須借托真嬰。劍道五境的最后一境劍意，即蘊含著所修大道的一點真知，由此，劍修在領(lǐng)悟劍意的那一刻，便已算是入道了。此后修行突破，即是不斷體悟劍道，求取真知。此看似易于常人，但劍意之后又有心、魂、域三境劃分，如若突破不了，則將直接止步此道，可說是毫無捷徑可走。
并不像法修等途經(jīng)，還有蘊積法力，徐徐圖之的路數(shù)。
而劍修不入劍意境，則將止步外化，不入劍魂境，便永生無望洞虛期。
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