第(2/3)頁 “我聽不懂你說的這些廢話，請你將清楚一點。” 盤古喊了一嗓子，白澤也是出現(xiàn)了，他泛著白光說道。 【第一個答案告訴我們：《山海經(jīng)》從開始并不是一個統(tǒng)一體。甚至《山經(jīng)》和《海經(jīng)》就是兩撥人寫的，世界觀都不太一樣，寫的完全是兩回事。就像麻辣鍋底和清湯鍋底既可以分開上，也可以合起來叫“鴛鴦鍋底”；相聲《文章會》和《大保鏢》可以分開說，也可以合起來說一個《文武雙全》。但麻辣鍋和清湯鍋，并不存在誰包容誰的關(guān)系。基于這個道理，想給《山海經(jīng)》整體畫一幅地圖，幾乎是不可能的。】 白澤溫和的白光讓在場的幾個人慢慢不那么暴躁下來。 【第二個答案告訴我們：無論古今中外，人們有一個基本的特征，那就是離自己越近的越熟悉，認(rèn)識越貼近真實；離自己越遠(yuǎn)的越模糊，越摻雜著想象。現(xiàn)在有個時尚名詞，叫“異域想象”。】 何途也是點點頭，補充道，我和你說說吧。. “我的老家是江北，小時候還沒有高鐵，火車飛機也沒那么發(fā)達，所以不要說對外國，就是對黑江、甚至近在咫尺的京都、南河都充滿了“異域想象”。 “我10歲時，心目中的黑江到處出沒著東北虎，船司到處能看見大熊貓，所有的內(nèi)蒙一人每頓飯都是烤羊肉串就葡萄干。 所有的京都人民都是正義感爆棚，社會主義精神文明的楷模。 而南河是一片汪洋——天知道我怎么會有的這個印象，好像我小時候南河鬧過幾次水災(zāi)。” 何途說著笑笑，“當(dāng)然，這些我說了你也不懂，但是你也不用懂，聽著就行。” 見盤古沒再說話，何途咧嘴一笑，“記住了嗎？” “即便是今天，我身邊一些不太出門的人，“異域想象”也是空前的發(fā)達，比如認(rèn)為陜西人不管是漢中人、西安人還是延安人，一定是住窯洞吃肉夾饃；大連人一定頓頓吃海鮮；山西人一定個個家里開煤窯，超級有錢；安徽人……沒有概念……啊，是不是天天吃臭鱖魚拌牛肉板面？” 我小時候的認(rèn)識，或者改革開放前的教材，這些東西寫下來，放在一千年后，妥妥的又一部《山海經(jīng)》。甚至在現(xiàn)代人的心中，今天的西藏，仍然充滿了神通圣跡；今天的湘西，仍然充滿了趕尸咒法；今天的云貴，仍然充滿了巫術(shù)妖蠱。 “你慢點說。” 盤古非常不滿的說道，“我聽的不多。” “總而言之就是，反過來也一樣，從十四世紀(jì)開始，歐洲人想象中國人也是各種不靠譜，一會以為是天堂樂土，一會兒以為是黃皮膚魔鬼。” 何途笑笑，“然而，這就是當(dāng)時人們的世界觀。他們心目中的世界，而且是在當(dāng)時最先進科技下繪制的世界，就是這副樣子。那么倒推回兩千年前，以當(dāng)時的科技水平看世界，也正應(yīng)該是《山海經(jīng)》那個樣。” 今天天的人們對地球可以說非常的熟悉，然而對有沒有月球人，有沒有火星人，甚至更遠(yuǎn)的外星人，依然是充滿了想象。所以有大頭小身子的外星人，有ufo，要是加上三體或歌者文明，只要有人匯編到一起，無妨說就是一部現(xiàn)代《山海經(jīng)》。 “那這個呢？” 盤古從手里拿出一本書，扔在何途面前，“這是啥？” “山海經(jīng)異獸錄啊，你不知道嗎？” 何途翻了個白眼，：砸你不知道？ “這個我知道。” 盤古甕聲甕氣的說道，“行了你繼續(xù)說吧。” “總體來看，《山海經(jīng)》可以分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩個部分。 《山經(jīng)》分東西南北中五部分，又叫《五藏山經(jīng)》。 《海經(jīng)》分《海外》東西南北、《海內(nèi)》東西南北和《大荒》東西南北，一共12個部分。此外還有一篇單獨的《海內(nèi)經(jīng)》，好像是零頭碎腦拼起來的。所以一共是13篇。” 何途看向白澤，問道，“我說的沒錯吧白澤？” 【沒錯，的確是這樣的。】 白澤點點頭，落在地上，梳理著自己的羽毛。 “《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，容量是不等的。《山經(jīng)》5篇，就占了三分之二；《海經(jīng)》13篇，才占了三分之一。可見《山經(jīng)》整齊豐富，《海經(jīng)》混亂零散。 《山經(jīng)》和《海經(jīng)》是完全不同的兩個部分，甚至都有可能不是一批人寫的，世界觀都不一樣。因為《山經(jīng)》雖然也有若干的不靠譜，但排列清晰，基本上是屬實的。譚其驤先生從《山海經(jīng)》的《北山經(jīng)·北次三經(jīng)》中總結(jié)出了黃河的流向就是證明。歷史地理學(xué)上稱為“山經(jīng)大河”（此外還有“禹貢大河”）。這些都能和實際的黃河河道變遷相印證。” 第(2/3)頁