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    打個不恰當的比方，我們剛接觸網文時候，什么網文都看，只要量大管飽就行，看了一段時間后，就開始自詡老白，對原先看的網文拿起來卻再也看不入眼了，管之叫小白文。

    那么到底是我們當年的眼光差，還是當初小白文變差了。

    南宋時朱熹的理學，陸九淵的心學，呂祖謙的事功學派三派并立。

    但到了明初朱熹的理學，被明太祖立為官學，作為明朝治國之思想，其余兩派消亡。

    到明朝中期，五百年一出的王陽明出山，心學又成了顯學。

    而今理學在網上被人罵得渣，心學被淡忘后又重新被撿了起來，而本書提倡事功學派呢？

    我看了很多讀者意見，對于事功學派有如下幾種意見，有的說包了現代思想的皮在古代推銷，有人說事功學其實就是西方的精致利己之學，還有的說就是炒南宋事功學派的冷飯。

    但其實當初構文時寫到這里，我本來采用氣學。不過氣學還是偏攀科技樹與種田的，不合于本書文風，所以最后我比較了一下還是選擇了事功學派。

    主要一來是書中古人接受的程度，二來也是考察大多數讀者的意見。主張變法和通商惠工的事功學派，正是主流讀者的意見，因此準確說來，最后還是讀者大大們的選擇。

    這是為何‘求古于今，謂其不住，求今于古，知其不去’。

    古代的思想拿到今天終有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人頭上硬套卻行不通。

    所以在書中的篇幅里我沒有講后來的事，因為思想漸進是需要一個過程的，推行事功變法不是林延潮一個人的事，是需要幾代人的努力方可實現，這將會是一個很長的篇幅。

    最后再說說心得，我認為如果將儒學比作一個人，理學，心學，事功學既可以當作孩童，少年，青年三個時期來看。

    理學就像從小到大，我們聽到很多教誨，師長父母教你做人道理等等。理是告訴我們規則，行事不要超越這個規則，要懂得克制自己。

    后來我們遵守了規則，卻越長大越不開心。

    于是我們成長中都要經歷一段叛逆，因為我們發現了‘自己’。于是心學中王陽明告訴我等要致良知。良知是什么？所不慮而知者。

    用時下流行的話來說，遵從于你的本心。

    而到了我們面對社會時，我們大多數人都已為足夠了解自己，或這個世界，然后走一條能力與欲望結合的路，就稱之為事功。

    這好比西方哲學終極三問，我是誰？我從哪里來？我到哪里去？

    拆分為就是認識自己，認識世界，將往何處。

    西方順序，認識自己是第一位的，我們則是認識世界放在第一位，但最終都是我將到哪里去。

    好像今年高考浙江作文說的就是這個，題目大概是，每個人都有人生坐標，家庭也對你的期許，社會也給我們別樣的角色，在現實生活中個人，家庭，社會間落差和錯位，然后以這個為題目作文。
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