但是這后悔的情緒只是一閃而逝罷了，后土問(wèn)心無(wú)愧，她所做的一切都是為了巫族，她始終都是巫族之人，為了巫族的復(fù)興，她做任何事都是對(duì)的，立場(chǎng)不同，對(duì)錯(cuò)自然也不能一概而論。

    當(dāng)心中怒意完全消失之后，后土也收回了自己的氣勢(shì)，惡尸平心也從圣靈島上回到了地府，現(xiàn)在再與冥河碰撞，吃虧的只會(huì)她，誰(shuí)讓她這個(gè)圣人被暫時(shí)禁足在地府呢。

    三清和女媧在見識(shí)到冥河混元中期的氣勢(shì)之后，都忌憚不已，沒想到冥河不聲不響地突破到了混元中期，配合他手中的弒神槍和乾坤鼎以及讓人頭疼的空間法則，恐怕圣人之中無(wú)一人能夠勝過(guò)于他。

    而西方二人雖然也忌憚與冥河的強(qiáng)大，但是他們現(xiàn)在卻更加頭疼另一件事，那就是準(zhǔn)提和紅云之間的因果，雖然當(dāng)初紫霄宮讓座是紅云自愿的，但畢竟是準(zhǔn)提先演戲相騙紅云的。

    原本以為紅云死了，準(zhǔn)提也就安心了，可如今紅云轉(zhuǎn)劫歸來(lái)，又有了準(zhǔn)圣巔峰的修為和人祖的身份，恐怕洪荒中沒誰(shuí)會(huì)去再找紅云的麻煩，如此紅云不死，那準(zhǔn)提和紅云的因果自然也是要了的，雖然圣人不怕因果，但若是累及門下弟子，就不好了，而且還是事關(guān)圣位的因果。

    看著準(zhǔn)提一臉愁相，接引也只能安慰道：“師弟，不要為此勞神了，既有因果，那來(lái)日我們還了便是，雖然因果事關(guān)圣位，但畢竟當(dāng)初是紅云主動(dòng)想讓，因果也沒有那么大，想還還是能還掉的，只要付出一點(diǎn)代價(jià)即可。”

    血海之中，冥河見到后土收回氣勢(shì)，他自然也收回了自己的氣勢(shì)，此次他暴露出自己混元中期的修為，為的就是震懾住諸圣，混元中期和混元初期雖然只差了一小階，但在諸圣眼中的威脅可大不一樣。

    這混元中期的修為也是不久之前，剛剛突破的，不過(guò)此次冥河是血之法則和靈魂法則一起突破的，底蘊(yùn)深厚，畢竟他停留在混元初期已經(jīng)許久了，此次突破，實(shí)力自然是成倍增長(zhǎng)。

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    卻說(shuō)軒轅平定九黎部落之亂，人族經(jīng)過(guò)此次大戰(zhàn)之后，終于一統(tǒng)，軒轅更是結(jié)束了部落聯(lián)盟時(shí)代，以建國(guó)，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，總有九州。

    九州是為冀、豫、雍、揚(yáng)、兗、徐、梁、青、荊，重定國(guó)都，以冀州為九州之中心，是為國(guó)都；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德共一百二十個(gè)官位管理國(guó)家。

    天下一統(tǒng)之后軒轅劃分州野，制禮興樂(lè)，教化百姓，同時(shí)還發(fā)明各種器具用物，方便日用，其中，大臣曹胡發(fā)明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子，百姓們從此不再穿獸皮樹皮，軒轅還依浮葉飄于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。

    又根據(jù)轉(zhuǎn)蓬的道理發(fā)明了車輔，便利了交通。黃雍父發(fā)明了春，軒轅接著又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥，以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴處。

    軒轅又與歧伯作內(nèi)外經(jīng)，使百姓疾患得以治愈，他還確定了天下萬(wàn)物的名稱，劃分星度為二十八宿，以甲乙十天干紀(jì)日，以子丑十二辰來(lái)紀(jì)月，而六旬為一甲子。

    政治方面，軒轅對(duì)各級(jí)官員提出“六禁重”，“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡(jiǎn)樸素，反對(duì)奢靡，提出以德治國(guó)，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設(shè)立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進(jìn)行思想道德建設(shè)。

    在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用，實(shí)行以法治國(guó)，設(shè)“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔(dān)任法官，對(duì)犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首。

    農(nóng)業(yè)方面，軒轅也有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實(shí)行田畝制，軒轅之前，田無(wú)邊際，耕作無(wú)數(shù)，軒轅以步丈畝，以防爭(zhēng)端，將全國(guó)土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井，對(duì)農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時(shí)播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。

    縫織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄，制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等，冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。

    交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車，兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號(hào)角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等，日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴等。

    軒轅有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為‘先蠶’，相傳有一個(gè)春天，一位少女在桑園養(yǎng)蠶時(shí)，碰到軒轅，軒轅看到在她的身上穿著一件金色彩衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。

    軒轅就問(wèn)少女身上穿的是什么，少女就說(shuō)了植桑養(yǎng)蠶、抽絲織綢的道理，軒轅聽后，想起人們還在過(guò)著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項(xiàng)大的發(fā)明，能讓人民穿衣御寒，他就與這位少女結(jié)為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養(yǎng)蠶的技術(shù)。

    這位少女就是軒轅的正妃嫘祖，當(dāng)時(shí)軒轅也已到了三十而立之年，軒轅封嫘祖為正妃之后，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養(yǎng)蠶織絲，但很快又遇到了一個(gè)大難題，蠶養(yǎng)了很多，繭也產(chǎn)了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。

    就在這時(shí)，群女中有一個(gè)身材矮小、皮膚黝黑、面部丑陋的女子發(fā)明了纏絲的紡輪和織絲的織機(jī)，軒轅得知后，對(duì)此項(xiàng)發(fā)明大加贊賞，讓她給眾人傳授技藝，后來(lái)在嫘祖的撮合下，軒轅娶了這位丑女，作為次妃，這位次妃被后人尊稱為嫫母。

    做完這一切，軒轅開始巡游天下，封禪泰山。軒轅往東到過(guò)東海，登上了丸山和泰山。往西到過(guò)空桐，登上了雞頭山，往南到過(guò)長(zhǎng)江，登上了熊山、湘山，往北驅(qū)逐了葷粥部族，來(lái)到釜山與諸侯合驗(yàn)了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。

    軒轅四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設(shè)置軍營(yíng)以自衛(wèi)，軒轅所封官職都用云來(lái)命名，軍隊(duì)號(hào)稱云師，軒轅在洪荒人族部落巡游數(shù)年，終于將所有的部落都巡查一遍。

    軒轅氏回到部落，想道自己該做的均已做完。便想求長(zhǎng)生之術(shù)，于是向廣成子、玄女詢問(wèn)修道養(yǎng)生之法，如此數(shù)年后，軒轅寫下了《陰符經(jīng)》、《黃帝太乙八門入式訣》、《黃帝太一八門入式秘訣》、《黃帝太一八門逆順生死訣》等書。

    而闡教弟子自然也是跟在軒轅氏左右，一邊輔佐他治理人族，一邊宣傳著闡教道義，一時(shí)間，闡教在人族迅速流傳開來(lái)，氣運(yùn)大增，如此情形，元始天尊也大為滿意。