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    讀書才知做人，如果都去學這些書，大抵又會教出一些謙卑柔順的女子，就如同女誡中的內容，從始至終貫穿全文都是教導女子要懂得卑弱。

    生男曰弄璋，生女曰弄瓦，女子從出生開始就和男子不能相提并論；男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫；什么夫有再娶之義，婦無二適之文。

    反正在這點上面，鳳笙和韓英都是十分唾棄班昭的，也就是《女誡》作者，所以當看到這封信后，鳳笙下意識就想既然書院是她所開，她完全可以做到想讓她們學什么就學什么。

    她甚至很快就下了決定，提筆寫了回信。

    寫的過程中，魏王突然來了。

    現在像做這些事情，鳳笙從不會瞞著魏王，也是魏王不允許她有什么他不知道事。這個人十分霸道，似乎特別喜歡窺探她的思想，所以十分熱衷參與她的一切，當然同時他也熱衷將自己所有的事情告訴她。

    鳳笙不是那種小肚雞腸的人，他想知道就給他知道了，所以當魏王站在她身側看她寫信，她并沒有遮掩。

    看了會兒，魏王突然道：“你確定要這樣做？”

    他指的是鳳笙的回信，她的信中讓韓英用四書五經等一些男子們所學之書，去教那些女學生。

    魏王的質疑讓鳳笙愣了一下。

    “你可知為何春秋時期諸子百家，最后是儒家成了主流？”

    這個鳳笙當然知道，她甚至為此特別鉆研過，因為鉆研得夠透徹，也因此很多時候她的思想并不符合當下大局勢。

    春秋戰國，諸子百家爭鳴，那時還是個思想比較自由的時代，很多人敢于去想，敢于去創造思想學術流派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、墨家、儒家、道家、法家、縱橫家等。

    后幾經周折，以孔子、老子、墨子為代表的儒家、道家、墨家，成為了三大主流思想流派。又經過漫長的歲月，及朝代的更替，以孔子、孟子為代表的儒家成了主流思想。

    那為何儒家能贏過其他，成為主流思想，甚至受到許多君王的青睞？皆因，統治者需要它來控制百姓，鞏固統治。

    儒家流派在發展的最起初，其實并不理想，戰國時期乃諸侯紛爭，硝煙四起的年代，行仁政、反苛政的思想是沒辦法滿足諸侯統治及大統一的理念。一直到漢代董仲舒發展了新儒學，提倡君權神授之后，才為當政者所接受。

    之后，經過漫長的歲月，儒家流派一步步向當政者靠攏，又吸收了佛教、道教的教義，有了新的變異，什么三綱五常，天人感應，受命于天，說白了就是統治者為了便于統治，愚化百姓。

    鳳笙是善于思考，才懂這一切，所以她學習它，利用它，卻不敬畏它，這就是她敢于以一己之身，去挑戰太子所代表的統治階層的原因所在。而魏王，他算是統治階層，自然明白其中的核心，不會被其愚弄。

    “你可以這么做，但當下主流如此，你這樣教導她們，若有一日她們離開書院，回歸世俗，是否會是異類？”

    什么才是異類？有異于世俗常人的便是異類。

    異類是沒辦法容身于世的，就好比韓英，她可以說是不讓須眉，可即使如她，也必須遠離家鄉，獨自一人艱難存世。韓英過得不錯，是得益于她堅韌的性格和闊達的心胸，但這種特質并不是人人都有。

    就比如花兒，她已經習慣了家人對待她的方式，若強行拉她出來，告訴她別人家不是這樣的，別人家的女兒不用挨打挨餓，不用什么都讓著哥哥弟弟。她明白了，知道了，但她根本沒有能力去改變所處的環境，她又該怎么辦，也許到那時候，才是她最痛苦的時候。

    人，有時候其實不是看得越透徹越好，迷迷糊糊過一生也不錯，慧極必傷，說的大概就是這種情況。

    鳳笙陷入良久的沉思，魏王見她如此，明明想提醒她坐的時間已經夠久了，還是選擇沉默空出地方讓她去認真想一想。

    他看得出她很在乎這些，所以他愿意幫她去想去規避一些可以預料的錯誤。

    鳳笙想了很久，直到快傍晚時，才提筆給韓英回信。

    在信中她提出了魏王的質疑，并寫了些自己想法，同時也做下決定，還是都教。學了女子該學的，再學男子的，有了區別和差異，自然會發出疑問，有了疑問就會有思考，等到那時候她們也大了，會明白自己想要什么。

    寫完信，她吩咐人送去書院，做完這一切的她，十分開心，去找魏王一同用晚膳。

    魏王在書房里，剛和幕僚說完事，見鳳笙來了，就讓所有人都散了，他自己則和鳳笙一同朝正院走。

    見她眉眼舒展，知道她心情不錯，他問道：“信寫完了？”

    她點點頭。
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