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    “首先，要從卓文柏一家說起?！?

    李昂看向關安雁，微笑道：“還記得當時我們在卓文柏家，他們夫婦為了招待我們，而特地烹飪的黑魚么？”

    “嗯?！?

    關安雁自然記得，當時李昂是如何一口氣吃掉一整盆魚的。

    “在吃掉了那盆黑魚的不久之后，我看見了畫中女子的模糊樣貌?！?

    李昂從懷中拿出了那張畫紙，刻意隱去了墨絲分身擁有反芻能力，看見樣貌其實是反芻再咀嚼后的事實。

    “當時我就有點奇怪，按照卓文柏夫婦的說法，棲水神才是黑魚的源頭，吃下黑魚后，看到的影像，應該是棲水廟里的青年棲水神才對。為什么會是女子？

    難道說是棲水神變成的七淮娘娘？”

    李昂說道：“在民俗領域，神明由男變女，或者女變男的案例，并非沒有。

    比如虞朝以前，觀世音菩薩大多為男相，

    《華嚴經》有云：勇猛丈夫觀世音。

    直至虞國建立后，妙善公主的傳說流傳開來，觀世便漸漸變為女相。

    但在七淮娘娘的傳說中，卻完全沒有任何這方面的描寫。

    七淮娘娘就是一個憑空出現的神明，與棲水神并無民俗信仰角度的傳承、演變關系。

    所以，棲水神與七淮娘娘，獨立存在?！?

    李昂收起畫紙，淡淡道：“這是第一個疑點。

    而第二個疑點，則是棲水村祠堂中，那本記錄可疑的族譜，以及墳山上狀況不一的棺材。

    棲水村族譜中，建村后的前八十年里，沒有任何一個村民超過七十五歲。

    而墳山上，建村八十年內的棺材中，也全都空空蕩蕩，沒有任何一具尸首。

    很奇怪不是么？棲水村村民雖然來自河東道各地，家鄉不同，但都有著入土為安的觀念。

    哪怕條件困難，也不會讓先人埋尸荒野，等有錢了再設個衣冠冢之類。

    所以，尸體都去了哪里？”

    他掃了眼眉頭皺起的其他人，繼續說道：“而第三個疑點，則是這個?！?

    他從懷中拿出了另一張紙，紙上畫著許多線條蜿蜒的文字。

    “契文？”

    嵇星望一眼就認出了文字類型，李昂手中紙條上的文字，是甲骨文，而且內容和他在石碑上看到的一樣，甚至還更加詳細。

    “甲午卜貞勿佳今日用...”

    嵇星望逐字解讀著上面內容，突然卡殼停止，震驚地望著“用”后面的那個字，“...羌?！?

    “羌？”

    玉書生眉頭皺起，他當然知道羌是什么意思。商國四面八方都有其他民族形成的部落、國家。

    北有鬼方，南有虎方，東有夷方，西有羌方。戰爭從未停止過。

    但“用羌”？
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