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    熟悉的金光閃過(guò)，不出意外。

    黃庭經(jīng)金丹卷，浮現(xiàn)而出，自發(fā)涌入他的識(shí)海，金色字體在識(shí)海內(nèi)沉浮。

    快速梳理一遍后，曹承玉很快愕然。

    他一路修煉，那個(gè)境界都很明確，養(yǎng)氣境界就是打基礎(chǔ)，將自身的本源氣息養(yǎng)到圓滿，服用通脈丹后，打通經(jīng)脈，與天地靈氣勾連。

    接著就是煉靈入體，將靈氣與本源之氣融合，化為法力，是為煉靈境。

    有了法力基礎(chǔ)，就到了鑄造道體的時(shí)候，這種時(shí)候也是修士選擇日后道路之時(shí)，屬性不同的道體，對(duì)相應(yīng)屬性的法術(shù)有很大幅度的加成效果，這是道體境界。

    而紫府，法力液化，修煉識(shí)海神魂，打造神魂宮殿，更像是給神魂一道打下基礎(chǔ)。

    這樣一來(lái)，除了不入流的養(yǎng)氣境界。

    煉靈入體可以看作精、氣、神三道中的氣道入門。

    鑄造道體，從根本上改變修士的體質(zhì)，可以當(dāng)作精（肉體）道入門。

    神魂紫府，則是神道入門。

    氣之道貫穿始終，精之道是基石，神之道是操控方法。

    本質(zhì)上，修仙前幾境，同樣有三花聚頂?shù)母拍睿@一點(diǎn)毋庸置疑。

    而到了金丹，就有點(diǎn)與眾不同了。

    這里涉及到更加玄學(xué)的大道選擇問題。

    大道的字面意思就是道路，所謂金丹以下皆螻蟻，算是下三境，重基礎(chǔ)。

    而到了金丹，修士不可能在把精力注重在三個(gè)方面，而是有所選擇。

    這就有了分化，也是為什么排行榜上有法修、體修之分，其實(shí)還有一個(gè)靈修，專修神魂。

    靈修的代表，就是鬼仙之流，沒有肉體，專修神魂，掌陰氣，吞太陰。

    專修氣之道，謂法修，善萬(wàn)法，氣吞萬(wàn)里。

    專修精之道，謂體修，力拔山兮氣蓋世，近戰(zhàn)無(wú)雙，善靈武之術(shù)。

    專修神之道，謂靈修，動(dòng)念間倒卷萬(wàn)里風(fēng)云，善感知，體悟過(guò)去未來(lái)。

    曹承玉一路成長(zhǎng)至今，都遇到過(guò)此中代表人物。

    五行宗的趙鳳仙，便是氣之道代表，善萬(wàn)法。

    萬(wàn)象老嫗，靈修代表，通觀星之術(shù)，惑人感知與神志。

    監(jiān)天樓樓主，齊恬，法體雙修，戰(zhàn)力遠(yuǎn)超同境界修士，勉強(qiáng)算體修代表。

    金丹境界的修行，就是擇其中一道，繼續(xù)修行，因?yàn)橄氯炒蛳碌幕A(chǔ)，修行任何一道都不是問題。

    像齊恬一樣兩道同修也可以，就是需要花費(fèi)更多的時(shí)間，擁有更強(qiáng)的天賦。

    目前，修仙界的主流是法修，體修次之，靈修最少。

    對(duì)他來(lái)說(shuō)，【修仙百解】中反復(fù)提及，不管任何境界，三花聚頂都是一種最完美的狀態(tài)，當(dāng)然要三道同修。

    對(duì)了，神魂突破紫府后，同樣有了境界劃分，全是大境界，沒有小境界。

    修仙下三境（煉靈、道體、紫府），神魂謂之凡境，修仙中三境（金丹、元嬰、化神），神魂謂之靈境。

    再往上應(yīng)該還有修仙上三境，具體是什么他就不知道了，況且上三境都是他猜的。

    有下，有中，必然有上，這是正常邏輯思考就能得出的結(jié)果，只是此方天地，最強(qiáng)者不過(guò)化神巔峰，不知道也正常。

    金丹的修行，稱為轉(zhuǎn)。

    好比曹承玉體內(nèi)鑄造的是陰陽(yáng)五行金丹，每將這些力量蛻變一次，便是一轉(zhuǎn)。
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