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第三十四章 測字算命身后事樣樣精通-《紅包萬歲》


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    如果泡妞不能使自己愉快,那必然是打開方式不對,魏賢很愉快,這說明他今晚的撩妹方式是正確的。至于后續(xù)的撩妹節(jié)目,社會我賢哥,辦事穩(wěn)準狠,自然是先列了個周密的計劃表。

    位面紅包定下泡妞計劃,紅包仆從們就只能依令去跑腿。當然,泡妞只是紅包生涯中的調(diào)劑,主業(yè)是不能放松的。隨著“祭、召、市”三個字塊到手,相應(yīng)的妖脈職群、巫師職群及魔魂職群,三個職群位面開啟,此三個字塊事入其中。

    若是此時再回到德州市的夫子廟,則就能發(fā)現(xiàn)原先失竊的祭、召、市、澤四個字塊已然煥新。與神祀職群一樣,其余三個職群都是宮殿連片,群人數(shù)為231,每個紅包殘魂都負責某個職能。

    盡管相處于四個職群中,但231個紅包殘魂負責的職能都是相同的,比如誓神,他也可以是誓巫,誓妖,誓魔。六極秩序的職能很多都是重疊的,如何區(qū)別各自職能的發(fā)揮呢?神澤、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛譴就是區(qū)別的方法。

    “澤”類紅包時由神來接手,“祭祀”類紅包時由妖脈接手,“召喚”類紅包由巫師來接手,交易類紅包由魔魂接手。另外還有“隨機”類、公共類兩種,這兩種屬于“搶”的業(yè),手快有,手慢無。

    四極職司群的建立讓整個“西雍位面”變得明朗起來,這種明朗也只有魏賢一個人察覺得到,還必須是以靈魂俯瞰位面的姿態(tài)才能察覺。

    “喜怒哀樂愛惡欲”七信形成的五光十色籠罩著整個位面,看似龐雜無度實則井然有序,四道常人看不見的光柱將這些“品信”有秩序的維持著。

    一個職司群并沒有規(guī)定只能鑲嵌一個分支紅包,由于所有業(yè)務(wù)都需要紅包才能運轉(zhuǎn),在職群里鑲嵌越多的紅包,職群工作效率就越高。魏賢在四個職司內(nèi)各鑲嵌3個紅包,25去掉12,再加上楊誠坤等人的4,如今魏賢身上除原紅包外,就只有4個分支紅包。

    需要注意的是,所謂的原包就是指魏賢這個人,他是人類也是紅包,因此,他具備“發(fā)與搶”的能力同時,也會做為“紅包”替他人服務(wù)。因此,他人將魏賢當成紅包時,除非是“指定”發(fā)給誰的,那么,魏賢也能搶。

    魏賢跟誰搶紅包呢?自然是神魔巫妖四個職群,魏賢搶到的是屬于他個人,職群搶到的是屬于位面的。換個意思說,不管是祈求類、祭祀類、召喚類還是交易類,魏賢都能夠去搶,而職司群則只能搶本司職能的紅包。

    2017年8月中旬,魏賢成為位面紅包已經(jīng)將近兩個月,他帶著韓興到達洛郡德州市的“德南古院”拜訪方仁德教授。

    文桑子被派出去查找“眷與譴”的下落,宋書玉則需要打理“紅寶基金”,也就是嶺南紅宋給的5億。待這筆款子落實后,宋書玉就需要做出投資策劃,投資策劃主要是根據(jù)魏賢目前所能提供的紅寶、極物來制定的。

    象嶺南紅宋這樣的家族,整個位面其實是不少的,單是炎國國內(nèi)就有六七個。但誰的錢都不是大風(fēng)刮來的,不可能因為魏賢是當代赤帝,就獻錢送妞捐家族,他們或許會巴結(jié)魏賢,但絕逼不會做沒有任何回報的生意。

    但魏賢也不能不跟這些紅色家族接觸,他需要這些紅色家族提供的社會關(guān)系,也需要他們的資金,如此才能推動整個位面的修復(fù)。不過,魏賢也不急著去接觸,他目前也沒有做好這些準備。

    “夫大道者,察萬物而知有無,視星月而知方圓。然,六極浩瀚,大道者涉足有缺。故,大道生萬象,萬象通四極。故,三尺之上,道意縱橫,或祭、或召、或市、或澤,適者得其眷,異者得其譴。”

    夫子字壁的這段文字里雖然也有記錄著“眷與譴”,但需要注意的是,它中間一段里寫著“大道生萬象,萬象通四極”,這里只有四極還缺了兩極。

    要尋找“眷與譴”,就需要追溯“雍”的歷史,雍就是創(chuàng)造本位面的紅包,也是第一任位面紅包,它是唯一不是人類的紅包。它存活于第一極(萬年),夫子則是第二極101年—3011年,是第二任位面紅包。

    而紅包資料庫的最早記錄就是從“夫子”開始的,關(guān)于“雍”的資料是幾近于無的,只是寥寥幾句。因此,魏賢上網(wǎng)搜索了一下“位面起源”的資料,找得眼睛都紅了,才挖出一條信息——原窟。

    魏賢見過元始紅包,而網(wǎng)上原窟的圖片與元始紅包頗有相近之處,“雍”是從元始紅包分割出來的第一代紅包。因此,魏賢有理由懷疑這個“原窟”就是位面誕生時的痕跡,至于位面是如何誕生的,魏賢其實也不知道,他只能靠腦補。

    歷史的事情當然要找專業(yè)人士,方仁德教援擁有3階“高古”品信,這是屬于“欲”系品信,七信里的“愛、惡、欲”屬于包羅萬象的三種品信。

    品信不是性格,在沒有激活它時,它也不具備什么能力,就算修煉了,也就是在碰到超凡事件時能夠感應(yīng)到。它對于人類來說有用亦無用,如果把它比喻成“兵器”的話,那手握“兵器”的人就很重要了。

    如果是一個學(xué)渣擁有“高古”品信這把刀,那就是無用的,因為這個學(xué)渣必然不會去從事于“文教”類的工作。但如果“高古”品信這把刀是握在方仁德這樣學(xué)霸手中,這把刀就會成為神兵,在某個時刻發(fā)揮出逆天的作用。

    只要問一問那些沒有激活卻擁有高階品信的人,比如楊誠坤或是方仁德,就會知道,楊誠坤在戰(zhàn)場上經(jīng)常會出現(xiàn)“死亡”提醒,從而屢次死里逃生。而方仁德在學(xué)術(shù)上遇到問題時,總會“意外”的看到某本書或是某個文獻,從而找到突破口。

    由此就能發(fā)現(xiàn),擁有天賦品信的人與品信之間的契合很關(guān)鍵。

    “原窟發(fā)現(xiàn)于1821年,二次世界大戰(zhàn)時遭到扶桑國的破壞,我去過扶桑原窟博物館,并沒有看到你所說的眷與譴兩個字塊。”
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