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    如果泡妞不能使自己愉快，那必然是打開方式不對，魏賢很愉快，這說明他今晚的撩妹方式是正確的。至于后續(xù)的撩妹節(jié)目，社會我賢哥，辦事穩(wěn)準狠，自然是先列了個周密的計劃表。

    位面紅包定下泡妞計劃，紅包仆從們就只能依令去跑腿。當然，泡妞只是紅包生涯中的調(diào)劑，主業(yè)是不能放松的。隨著“祭、召、市”三個字塊到手，相應(yīng)的妖脈職群、巫師職群及魔魂職群，三個職群位面開啟，此三個字塊事入其中。

    若是此時再回到德州市的夫子廟，則就能發(fā)現(xiàn)原先失竊的祭、召、市、澤四個字塊已然煥新。與神祀職群一樣，其余三個職群都是宮殿連片，群人數(shù)為231，每個紅包殘魂都負責某個職能。

    盡管相處于四個職群中，但231個紅包殘魂負責的職能都是相同的，比如誓神，他也可以是誓巫，誓妖，誓魔。六極秩序的職能很多都是重疊的，如何區(qū)別各自職能的發(fā)揮呢？神澤、巫祭、妖召、魔市、仙眷、佛譴就是區(qū)別的方法。

    “澤”類紅包時由神來接手，“祭祀”類紅包時由妖脈接手，“召喚”類紅包由巫師來接手，交易類紅包由魔魂接手。另外還有“隨機”類、公共類兩種，這兩種屬于“搶”的業(yè)，手快有，手慢無。

    四極職司群的建立讓整個“西雍位面”變得明朗起來，這種明朗也只有魏賢一個人察覺得到，還必須是以靈魂俯瞰位面的姿態(tài)才能察覺。

    “喜怒哀樂愛惡欲”七信形成的五光十色籠罩著整個位面，看似龐雜無度實則井然有序，四道常人看不見的光柱將這些“品信”有秩序的維持著。

    一個職司群并沒有規(guī)定只能鑲嵌一個分支紅包，由于所有業(yè)務(wù)都需要紅包才能運轉(zhuǎn)，在職群里鑲嵌越多的紅包，職群工作效率就越高。魏賢在四個職司內(nèi)各鑲嵌3個紅包，25去掉12，再加上楊誠坤等人的4，如今魏賢身上除原紅包外，就只有4個分支紅包。

    需要注意的是，所謂的原包就是指魏賢這個人，他是人類也是紅包，因此，他具備“發(fā)與搶”的能力同時，也會做為“紅包”替他人服務(wù)。因此，他人將魏賢當成紅包時，除非是“指定”發(fā)給誰的，那么，魏賢也能搶。

    魏賢跟誰搶紅包呢？自然是神魔巫妖四個職群，魏賢搶到的是屬于他個人，職群搶到的是屬于位面的。換個意思說，不管是祈求類、祭祀類、召喚類還是交易類，魏賢都能夠去搶，而職司群則只能搶本司職能的紅包。

    2017年8月中旬，魏賢成為位面紅包已經(jīng)將近兩個月，他帶著韓興到達洛郡德州市的“德南古院”拜訪方仁德教授。

    文桑子被派出去查找“眷與譴”的下落，宋書玉則需要打理“紅寶基金”，也就是嶺南紅宋給的5億。待這筆款子落實后，宋書玉就需要做出投資策劃，投資策劃主要是根據(jù)魏賢目前所能提供的紅寶、極物來制定的。

    象嶺南紅宋這樣的家族，整個位面其實是不少的，單是炎國國內(nèi)就有六七個。但誰的錢都不是大風(fēng)刮來的，不可能因為魏賢是當代赤帝，就獻錢送妞捐家族，他們或許會巴結(jié)魏賢，但絕逼不會做沒有任何回報的生意。

    但魏賢也不能不跟這些紅色家族接觸，他需要這些紅色家族提供的社會關(guān)系，也需要他們的資金，如此才能推動整個位面的修復(fù)。不過，魏賢也不急著去接觸，他目前也沒有做好這些準備。

    “夫大道者，察萬物而知有無，視星月而知方圓。然，六極浩瀚，大道者涉足有缺。故，大道生萬象，萬象通四極。故，三尺之上，道意縱橫，或祭、或召、或市、或澤，適者得其眷，異者得其譴。”

    夫子字壁的這段文字里雖然也有記錄著“眷與譴”，但需要注意的是，它中間一段里寫著“大道生萬象，萬象通四極”，這里只有四極還缺了兩極。

    要尋找“眷與譴”，就需要追溯“雍”的歷史，雍就是創(chuàng)造本位面的紅包，也是第一任位面紅包，它是唯一不是人類的紅包。它存活于第一極（萬年），夫子則是第二極101年—3011年，是第二任位面紅包。

    而紅包資料庫的最早記錄就是從“夫子”開始的，關(guān)于“雍”的資料是幾近于無的，只是寥寥幾句。因此，魏賢上網(wǎng)搜索了一下“位面起源”的資料，找得眼睛都紅了，才挖出一條信息——原窟。

    魏賢見過元始紅包，而網(wǎng)上原窟的圖片與元始紅包頗有相近之處，“雍”是從元始紅包分割出來的第一代紅包。因此，魏賢有理由懷疑這個“原窟”就是位面誕生時的痕跡，至于位面是如何誕生的，魏賢其實也不知道，他只能靠腦補。

    歷史的事情當然要找專業(yè)人士，方仁德教援擁有3階“高古”品信，這是屬于“欲”系品信，七信里的“愛、惡、欲”屬于包羅萬象的三種品信。

    品信不是性格，在沒有激活它時，它也不具備什么能力，就算修煉了，也就是在碰到超凡事件時能夠感應(yīng)到。它對于人類來說有用亦無用，如果把它比喻成“兵器”的話，那手握“兵器”的人就很重要了。

    如果是一個學(xué)渣擁有“高古”品信這把刀，那就是無用的，因為這個學(xué)渣必然不會去從事于“文教”類的工作。但如果“高古”品信這把刀是握在方仁德這樣學(xué)霸手中，這把刀就會成為神兵，在某個時刻發(fā)揮出逆天的作用。

    只要問一問那些沒有激活卻擁有高階品信的人，比如楊誠坤或是方仁德，就會知道，楊誠坤在戰(zhàn)場上經(jīng)常會出現(xiàn)“死亡”提醒，從而屢次死里逃生。而方仁德在學(xué)術(shù)上遇到問題時，總會“意外”的看到某本書或是某個文獻，從而找到突破口。

    由此就能發(fā)現(xiàn)，擁有天賦品信的人與品信之間的契合很關(guān)鍵。

    “原窟發(fā)現(xiàn)于1821年，二次世界大戰(zhàn)時遭到扶桑國的破壞，我去過扶桑原窟博物館，并沒有看到你所說的眷與譴兩個字塊。”
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