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    從周朝到武朝，的確是毀了不少周朝留下的文章。

    尤其是周朝皇室所著的文章。

    都已經改朝換代了，前朝那些歌功頌德的文章，必然是要清理一些。

    不清理的話干什么，留著讓后人懷念，周朝有多好嗎？

    這些被銷毀的文章和詩詞，只是紙質版的被銷毀了。

    可是它們在儒道之上所留下的痕跡，尤其是傳世以上的文章留下的痕跡，是不會被銷毀的。

    后人想要尋找的話，其實也非常簡單。

    就是以海量的才氣再配合上一些靈性的只言片語，就可以將那些在圣道之上留下痕跡的詩詞和文章找回來。

    恢復就更加容易了，只要找到殘本，以才氣蘊養，自然就可以恢復了。

    這些操作，都屬于儒家的騷操作。

    但是弄這些的目的是什么，寧辰是真的有點想不明白。

    就算秦家把這些文章和詩詞，都給找回來了。

    又有什么用呢？

    都過了幾百年了，早就沒有什么人懷念周朝了。

    憑借這些被找回來的詩詞文章，就想要恢復周朝昔日榮光？

    這根本就是不可能的事情。

    不僅僅寧辰這么想，下面的那些儒生也都這樣想。

    而且在他們看來，就算秦家有這樣的理由，也絕對不是監視他們的借口。

    但是很快寧辰就想到了一種可能性，而秦家大儒接下來的話，也認證了寧辰心中的猜測。

    “我秦家之所以如此做，就是想要為我輩讀書人，開辟一條詩詞之道的萬里通天路。

    之所以要記錄諸位神魂，就是為了當通天路鋪成之時。我秦家會將這些竹簡，全部投入到圣道當中。

    讓諸位付出的才氣，都可以獲得圣道的反饋?！?

    這跟寧辰心中所想的一樣，以詩詞為根基，開辟一條新的圣道。

    就如同寧辰用道門的丹道，開辟了陰陽道是一個概念。

    只是儒家圣道與道門圣道，還是有區別的。

    道尊在設立道門的時候，就等于是確定了五條分支。

    儒圣在走出儒家圣道的時候，實則并沒有什么明顯的分支。

    并且道門圣道，五條分支之間，彼此相對來說獨立。

    儒家圣道彼此之間并沒有完全的獨立，彼此之間交融的地方非常的多。

    想要單獨將一個分支列出來，其實很難。

    另外一點就是，儒圣強的有點過分。

    儒圣當初創立儒家圣道的時候，把很多分支都等于走到了極致。

    這就造成一個問題就是，讓后來者直接無路可走了。

    當然這樣做的好處也非常明顯，就是后來者不需要再絞盡腦汁的去開路了。

    這也符合儒圣師者的形象，直接為弟子鋪好成圣之路。

    雖然儒圣強的有點過分，但詩詞一道，是儒圣最差的一道，這個是得到了所有人的公認的。

    因此在儒家體系中，大家共同認為的可能，單獨開辟出一條新的儒家圣道的道路，就是詩詞之道了。

    雖然說這個可能性是有的，可是想要實現的話，卻也同樣的千難萬難。

    這需要一首又一首圣人級別的詩詞鋪路，才有可能成功。

    儒圣的詩詞之道，的確是他最弱的短板。

    可是儒圣的短板，那指的也是圣人級別的短板。

    對于普通儒家修行者來說，這個短板依然是他們的天花板。

    因此就算是最推崇儒家的周朝，實則圣級詩詞也并沒有太多。

    周朝鼎盛之時，據說的確是討論過開辟詩詞圣道的事情。

    最后卻是不了了之，主要原因就是，誰來當這個道主。

    道主只能有一個，不可能只要獻出詩詞的人，就能當這個道主。

    而且這個道主一旦確定，就沒辦法更換。

    因此只要是有幾人有這樣的想法，這個事情就沒辦法推動下去。

    倒是現在的話，這樣的顧慮，倒是可以放在一旁了。

    因為當年周朝時期的那些作者，早就已經死了不知道多久了。


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