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    洪康翻開《三教入易論》，開篇是郝大通的學道語錄。

    “既是出家，須要忘憂絕慮，知足常足。一日二升之糧，積之何用？一年端布之裝，身外何求？一日之閑，一日之仙。”

    洪康自語道：“忍恥含垢，苦已利人？！這是重陽子的傳道宗旨。”

    對于王重陽的全真理念，洪康還是清楚一部分的。

    主要全真道統現在傳下的支脈非常多。

    但從郝大通這幾段話，洪康看出郝大通似乎更把自己當成一位道學家，而不是江湖中人。

    “日用者，靜處煉氣，鬧處煉神，行住坐臥，皆是道也。”

    “修真之士，若不降心，雖出家多年，無有是處，為不見性。既不見性，豈能養命？性命不備，安得成真？何為如此？緣有心病也。”

    “欲入吾教，先要修心。心不外游，自然神定，自然氣和。氣神既和，三田自結；三田既結，芝草自生……”

    這段語錄不長，不到一刻鐘，洪康便看完了。

    里面講的都是各種理念、想法，不涉及到任何的練功。行氣之法。

    不過，洪康想起自己在天臺山崇道觀看過的“紫陽真人”張伯端傳下的部分摘要，把兩者兩相對比。

    對這全真南北二宗的修行理念，有了大致的判斷。

    “相對于南宗，這全真北宗修煉以清凈為主，以“識心見性”為首要，以煉心煉已為基礎，同時不廢精氣的的修煉。”

    洪康眼中閃過明悟之色，道：“怪不得郝大通晚年會創出《紫霞功》這種意、氣、力三者同修的功夫！”

    接著，洪康把剩下的《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》、《太易圖》等各種道經典籍全都翻閱了一遍。

    有些他已經看過，有些他只看過部分內容，還有一些之前洪康沒見過，但這些全都看下來后，對洪康實質性的幫助不大，只是在“性”、“命”方向上的解說，特別是“神明來舍”的說法讓洪康有所深思。

    何謂“神明來舍”？？

    洪康想起《管子·內業》這一篇里，在提出了“心中之心”后，緊接著就說：“有神自在身，一往一來，莫之能思……敬除其舍，精將自來。”

    “舍”比喻“精神”之所居。

    《人間世》里亦云：“夫徇耳目內通而外于心知，鬼神將來舍。”

    《知北游》也道：“虛其欲，神將入舍。掃除不潔，神乃留處。”

    如果說“澹然獨與神明居”是道家所追求的體道境界，那么，意識內斂、精神摶一和感官控制等“心術”，就展示了這種精神實踐的方法與境界。

    “至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正……墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘，大同乎溟。解心釋神，莫然無魂。萬物云云，各復其根……”

    這是在描述一種頗為玄奧的體會。

    洪康如今精神境界已經可見“身中之神”，這些都是人體極細微、極敏感的穴竅所在，但還無法做到使其“與神明常居”。

    “不過，郝大通的境界有這么高遠嗎？？”

    依照洪康所覺，若是郝大通晚年的境界已經達到如此精微玄奧之境，那么【華山派】的聲望應該直追當年【全真教】才是？！

    翻到最后，洪康才注意到一行字。

    “此為摘錄先師重陽子所述。”

    洪康這才了然。

    “原來是王重陽的體悟！”

    “照這么看的話，王重陽至少有過“神入穴竅”的經歷，這已經是先我一步，莫非《先天功》里就有關于如何修煉穴竅的法門？？”

    “可惜這里沒有留下半點言語，我的猜想是否正確，也無從可知了！”

    這次，看完了【華山派】的藏書后，雖然沒有實質性的提高洪康的能為，但確定了洪康“練竅”思路的可行。

    洪康已經能夠得見“身中之神”，現在缺的就是如何讓精神入駐穴竅的法門。

    想起自己在精神內視時，所見的各種光點，數目繁多堪比天上繁星。

    洪康一嘆：“這可是個大工程啊！！”

    …………

    下了華山。

    龐青羊問道：“大哥，我們現在回家嗎？”

    洪康算了算日子，距離明年【春闈】還十個多月，時間上還很寬裕。

    道：“不，先往西，我們去一趟藏地。”

    “藏地？是為了《龍象般若功》？”

    龐青羊當然不知道《龍象般若功》，是洪康給他介紹一些門派武學時有說起過。

    “不錯。”

    “大哥，你之前說《龍象般若功》是密宗護法神功，但在藏地卻流傳甚廣，他們密宗難道不怕武功外露，讓人找到破綻針對嗎？？”

    “這《龍象般若功》乃是一門煉體武學，大成后體魄強勁，氣血如龍，施展武功來自然威力倍增。至于為什么在整個藏地流傳，我也不清楚那些喇嘛們是怎么個想法？”

    …………
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