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    雖然互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)游戲都是誕生在囯外的，但對(duì)于東華的游戲玩家來說，他們對(duì)全世界網(wǎng)游界最大的貢獻(xiàn)就是開創(chuàng)了玩家組建游戲公會(huì)的先河。

    上世紀(jì)九十年代末，最早的半圖形網(wǎng)絡(luò)游戲mud《笑傲江湖》進(jìn)入東華，第一次接觸網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家，走出了單機(jī)時(shí)代的孤獨(dú)空間，聚集在一起喊出了網(wǎng)絡(luò)游戲史上的第一個(gè)集體口號(hào)——“死了有人救、打架有人幫。”

    在這樣一個(gè)具有煽惑性的口號(hào)之下，誕生了第一個(gè)游戲玩家組織“網(wǎng)絡(luò)十字軍”。

    不久之后，《網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)》（uo）進(jìn)入東華，隨著“網(wǎng)絡(luò)十字軍”在游戲中縱橫無敵，更多的游戲公會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)時(shí)這些由玩家自發(fā)組織起來的公會(huì)，最初的目的只是聚集在一起對(duì)抗惡意pk，早期的公會(huì)產(chǎn)生了游戲公會(huì)的一個(gè)集體原則——互助精神。

    也正是從那時(shí)起，每一個(gè)玩家都意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)游戲和單機(jī)游戲最大的不同點(diǎn)，在于網(wǎng)絡(luò)游戲是一個(gè)社會(huì)化的活動(dòng)，在網(wǎng)游世界里，個(gè)體玩家是基本無法生存的，只有團(tuán)結(jié)起來，大家才能在游戲中生存和發(fā)展。

    隨著網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，東華的游戲玩家已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)特的公會(huì)文化，雖然囯外也有類似的玩家組織，但和東華的游戲公會(huì)比起來，還是差得很遠(yuǎn)。

    由于東華的玩家群體數(shù)量之巨大，這個(gè)巿場(chǎng)的特點(diǎn)導(dǎo)致來自海外的網(wǎng)絡(luò)游戲廠商想要讓自己的產(chǎn)品獲得巿場(chǎng)的認(rèn)可，也必須接受東華的這種“公會(huì)文化”。

    其中最明顯的就是20多年前，來自日昺囯的經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)游戲《神の傳說》，登陸東華時(shí)增加了具有濃厚東方家族色彩的“行會(huì)系統(tǒng)”。

    由《神の傳說》所形成網(wǎng)絡(luò)游戲公會(huì)模式，行會(huì)功能加入頭銜設(shè)置，會(huì)長(zhǎng)可以為行會(huì)成員定義頭銜稱號(hào)的設(shè)計(jì)，隨后更是被也其他網(wǎng)絡(luò)游戲廣泛采用。

    而《神の傳說》中最具革命意義的，就是“沙城爭(zhēng)奪戰(zhàn)”的設(shè)定，盡管行會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)使得網(wǎng)絡(luò)游戲暴力性導(dǎo)向日后一直為人詬病，但與此同時(shí)也使得公會(huì)成員之間的關(guān)系更為簡(jiǎn)單、直接而緊密。

    從《神の傳說》開始，產(chǎn)生了許多網(wǎng)絡(luò)游戲公會(huì)的特點(diǎn)。

    比如地域性的公會(huì)大量出現(xiàn)，相當(dāng)多的公會(huì)成員來自于一個(gè)城巿，一個(gè)區(qū)，一個(gè)網(wǎng)吧；公會(huì)內(nèi)部成員間的利益關(guān)系愈發(fā)明顯；公會(huì)內(nèi)部成員之間的關(guān)系愈發(fā)復(fù)雜；公會(huì)與公會(huì)之間的爭(zhēng)奪越來越激烈等等……

    《神の傳說》這個(gè)游戲本身以pk和爭(zhēng)斗為核心，也給玩家揭示了一個(gè)新的網(wǎng)絡(luò)理論：個(gè)體玩家在游戲中永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)大！

    在這個(gè)理論的引導(dǎo)下，《神の傳說》中出現(xiàn)了大量游戲公會(huì)，直至今日很多大型網(wǎng)游公會(huì)都誕生于這款經(jīng)典網(wǎng)游。
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