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    歷史上，有不少名妓因才子名聲大噪，嫖客絡繹不絕，身價暴漲。

    柳永是北宋著名的詞人，他的詞名傳后世，卻以嫖而揚名當時。

    為官時，他政績平平，天天泡在妓女堆里，大抵浮生若夢，姑且此處消魂。

    但他嫖娼與別人的不同之處在于，其他嫖客只是泄欲，不把妓女當人。

    而柳永卻把妓女當朋友，推心置腹地談心。

    當時，柳永隨便給哪個妓女寫上一首詩詞，哪個妓女就會身價倍增，以致妓女們都十分愛慕他。

    柳永排行老七，人稱柳七，“不愿君王召，愿得柳七叫;不愿千黃金，愿得柳七心;不愿神仙見，愿識柳七面”，成了當時妓女界時尚的真實寫照。

    令人唏噓的是，柳永在妓女堆里，也是靈感不絕，寫出了許多千古絕唱。

    但最后，柳永政治上失意，因窮困潦倒而死。

    死后頗為凄涼，竟然是幾個妓女湊錢埋的他。

    他的死訊傳出后，更是有上千妓女絡繹不絕地到他的墓地悼念，轟動一時。

    說起古代的青樓女子，大家的普遍印象或許是一群賣身的不良女子。

    其實不然。

    青樓里，有兩種人群，一個是娼妓，一個是藝伎。

    所謂的娼妓，就是大家所認為的出賣身體的女人。

    煙花妓女俏梳妝，洞房夜夜換新郎。

    一雙玉腕千人枕，半點朱唇萬客嘗。

    裝就幾般嬌羞態，做成一片假心腸。

    迎新送舊知多少，故落嬌羞淚兩行。

    而藝伎，指的是賣藝不賣身的女子，她們對于琴棋書畫都略懂一二。

    著名的秦淮八艷，就精通詩詞歌賦，經常與文人雅士來往，為他們提供精神需求。

    當然，如果聊得來，聊出火花，嫖客可以免費與藝伎睡一覺。

    南宋詞人尹煥未第時，游湖州苕溪，與一位在籍的樂妓產生了愛情。

    十年后，他從吳中來到湖州，問起舊相好的情況，得知已被宗室之子所占有，并已育有一子，但還掛名在樂籍中。

    于是，尹煥召她前來，久而始到，略帶羞澀，面容憔悴。

    談起以前的歡愛情事，她假裝聽不懂，只是揚起蓮子，向遠處的鴛鴦打去。

    這個故事與唐代杜牧在湖州的那段戀事十分相似，于是尹煥產生了“牧之之感”，填了一首《唐多令·苕溪有牧之之感》。

    “末轉清商，溪聲共夕涼。緩傳杯、催喚紅妝。慢綰烏云新浴罷，裙拂地、水沉香。歌短舊情長，重來驚鬢霜。悵綠陰、青子成雙。說著前歡佯不睬，飏蓮子、打鴛鴦。”

    宋朝之后，藝妓大大減少，不少人都轉行作為娼妓。

    即便這樣，這些曾經的藝妓腰間也系有一根紅繩，意味著賣身時并不是一絲不掛，這是她們最后的倔強。

    “這些話，不要對外人說。”十三姨對楊帆嗔怪道。

    怎能把那些求字的人比作古代的青樓女子，這是大不敬。

    雖然確實有點那種味道。

    “我沒有那個意思，不由自主聯想到而已，是我的錯。”楊帆說道：“就像我那么喜歡你，不是你魅力太大，是我太貪圖這世間的美好，與你無關。”

    十三姨佯怒，抬起手：“我魅力不大？”

    楊帆連忙說道：“大，非常大，大到我怎么也握不住，比風城的沙子還調皮。”

    十三臉色微紅，看向一旁已經吃飽飯，睜著一雙無辜的大眼睛看爸媽，不懂爸爸在說什么的果果。

    “吃飽了就玩去，坐這里等什么？”十三姨對小姑娘呵斥道。

    “哦哦。”小姑娘連忙爬下椅子，跑了。

    媽媽越來越兇了呢。

    果果跑后，楊帆問十三姨：“都有哪些人去求字的？”

    十三姨說了幾個。

    聽完后，楊帆沉吟。

    老太太沒指示，十三姨也沒替楊帆接受或拒絕。

    “你打算怎么辦？”等了很久，十三姨問道。

    楊帆說道：“晚點回來，我再給你答案。”

    隨后，他帶果果和三只寶出去玩。

    十三姨沒跟著出門。

    倒不是她變懶了，而是現階段，她實在不愿意把精力浪費在別的地方。

    不管睡前她精力有多旺盛，總是在愛河中精疲力盡，然后比以前睡著還快。

    現在帶四寶出門，除手機外，楊帆的必備物品是狗繩與兒童滑步板車。

    四寶的精力發泄不完沒關系，他就坐板車上，讓除去三寶之外的三只寶拉。

    滾滾太聰明，老奸巨猾，不太愿意做這種工作，經常怠工。

    但也沒關系，楊帆會拿狗球跟它玩，一邊老神在在坐板車上，一邊扔狗球，讓它狗不停爪地來回撿。

    等果果和大圣疲憊不堪，滾滾也累得半死。
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