第(2/3)頁

    更多的原因是因為百姓是一個國家的根本，作為一個民君，非常明白其中的聯系，所以對百姓會更加重視罷了。

    “陛下，貞觀犁只是提高百姓種地速度的其中一個工具，只要陛下加大賞賜，天下的工匠肯定能發明出更多東西，根本不需要那么多百姓種地，就可以滿足全天下的人的用糧了。”林軒說道。

    李世民擺了擺手，臉色不愉的說道：“朕說不行就不行，你先回去吧。”

    林軒一愣，說道：“是，臣告退。”

    李世民或許覺得自己剛剛語氣有些過重，臉色緩和了幾分，說道：“你只要種好土豆，多儲存土豆種子，你得功勞，朕是不會忘記的。”

    “臣明白了。”林軒有些意興闌珊的說道。

    出了立政殿，林軒停下腳步，回頭看了一眼巍峨的大殿，臉上閃過一絲自嘲。

    李世民連他說的什么生意都沒問，只問雇傭多少人后，就堅決反對。

    他開始還不明白，現在已經想明白其中的原因了。

    什么千古一帝，什么愛民如子，全是扯淡的。

    古代皇帝在治國的時候，經常把愛民如子掛在嘴邊，還說自己這么辛苦處理政事都是為了讓老百姓們能夠安居樂業，讓大家都能過上好的生活。那些大臣在奉承皇帝的時候也是夸獎皇帝愛民如子，好似這是最大的褒獎。

    可實際上這些封建統治者做起來卻是另一套，他們并不會讓老百姓真正的吃飽飯，而是吃個半飽就行。有些皇帝是真的不顧百姓的死活，只要自己享受榮華富貴就行，不過也有一些皇帝是真的想讓百姓們安居樂業，可是為什么他們最后的做法還是一樣？

    其實說到底，這都是封建社會的必然性。這種家天下的社會，作為高層的統治者，最終的目的永遠是維護自己的利益，鞏固自己的地位。因此儒家思想會被重用也是與這個原因有關，而且哪怕是儒家思想也還會再進行甄別，比如儒家圣人孟子的思想就不得重視，因為他提倡的是“民為貴，社稷次之，君為輕。”這對于統治者來說不是符合他們利益的，所以他們更重視君君臣臣那一套思想。

    所以這些封建統治者在看待百姓的時候，先是站在自己的利益角度。他們不會真的完全不顧百姓的死活，因為他們還是需要這些百姓辛苦勞作為他們服務的。所以還是要講究愛民如子，讓他們不至于全部餓死，不然當老百姓沒有活路后是會起義反抗的。

    但是他們也不會讓百姓們完全解決吃穿的問題，哪怕是那些明君也是如此。因為一旦這些百姓們不愁吃穿后就會開始胡思亂想，某種意義上就是“飽暖思**”。

    就好比那些已經成為大官的世家之人，明明已經享受到了榮華富貴，卻依然要勾心斗角，皆因是貪念作祟，得到之后就會想要更多。所以當這些百姓都想搞事的時候，就會對朝廷產生很大的威脅，一樣也會讓皇帝在內的統治階級不安穩。

    因此最后就只有一種選擇，讓這些百姓們吃個半飽，大多數不會被餓死，也不會因為吃飽而多想。這些百姓便一直在為吃飽而奮斗，自然不會對統治階級產生威脅。這也是為什么歷史上這么多所謂的盛世時期，一樣還有許多人吃不飽飯。

    后世被很多人夸贊的‘貞觀之治’，但是林軒發現很多人依舊吃不飽飯。

    長安周邊都是如此，更別說其他地方了。

    《新唐書·食貨志》記載了貞觀年間米價最便宜的時候每斗只有四五錢。乍一看上去，覺得大唐貞觀年間的生活真好，物價這么便宜。但是，物價便宜比物價貴更“傷人”。
    第(2/3)頁