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    畢竟那是第一個兒子，初為人父的心情，可想而知。

    李承乾小的時候可是非常粘他，但是不知道從什么時候開始，李承乾眼中對他只有懼怕了。

    現在就連問他一個問題都要如此的小心翼翼。

    李世民捫心自問，是不是對李承乾太過嚴苛了一點。

    “說吧，什么問題？”李世民柔聲說道。

    李承乾并沒有察覺李世民語氣的變化，說道：“父皇，兒臣處理奏章都有兩年多了，但是那些奏章都是一些雞毛蒜皮的小事，兒臣很奇怪，難道天下的官員都如此閑么？每天盡盯著這些小事。”

    “你覺得那些都不重要？”李世民面無表情的問道。

    李承乾看著李世民的臉色，沒有得到什么有用的信息，有些底氣不足的說道：“回父皇，兒臣并不是說都不重要，只是有一些根本沒有必要上奏。”

    “那你說說，你覺得哪些沒有必要上奏，原因是什么。”李世民問道。

    “父皇，前些天，通州有一個奏章，說的是當地有一個女子，丈夫死了，沒有留下子嗣，娘家想讓女子改嫁，夫家不同意，兩家對薄公堂，當地的官員最后判定允許女子改嫁。這樣的小時也需要上奏么？”李承乾說道。

    “隋末天下大亂，人口銳減，朕下旨，女子夫死，如沒留下子嗣，可以改嫁，不得阻攔。當地官府這樣做，證明嚴格執行了朝廷的規定，證明是個可用之人。”李世民說道。

    后世很多人都聽過貞潔牌坊，女子不改嫁，朝廷不僅會有賞賜，還會為其立牌坊。谷鬮

    很多地方以有貞潔牌坊為榮。

    對于貞潔牌坊，很多人都以為是明朝時興起的。

    其實不然，貞潔牌坊最早出現是在秦朝，只不過歷朝歷代，都沒有重視。

    眾所周知，唐朝的風氣非常開放，并不排斥改嫁。

    唐朝有記載改嫁的公主就多達二十多人，其中還有一部分是三嫁的。

    凡事物極必反，到了宋朝中期，以程頤朱熹為代表的程朱理學改變了中國的學術思想以及風俗制度，對無止盡的私欲提出了“存天理滅人欲”，有人問程頤“寡婦孤苦無依，能改嫁嗎？”程頤回答“餓死事小，失節事大”使婦女的貞節觀念在崇古的基礎上愈演愈烈。

    明清時期，婦人的貞操觀念得到進一步強化，而這一時期也正是貞節牌坊真正大興的時期。

    朱元璋頒布了對守節寡婦本家免除差役的法令。在那種環境下，守貞已經不只是統治者倡導那么簡單，倘若違反三綱五常，輕則被逐出族門，重則被浸豬籠甚至凌遲。據《古令圖書集成》記載，烈女節婦唐代只有51人，宋代增加至267人，到了明朝則暴增至36000多人，清代僅安徽休寧縣就多達2200人。

    隋末戰亂，人口銳減，李世民為了繁榮人口，雖然不能下旨鼓勵改嫁，但是也規定，女子如果沒有子嗣，愿意改嫁，夫家不得阻攔。

    李承乾張了張嘴，最后還是什么都沒說。
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