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    韓愈并沒有明確予以說明，但是他用別的文字對此進行了暗示。

    就是“圣人”二字。

    韓愈在第二段，拿圣人和眾人進行對比，說：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

    這段說，古代的圣人，已經超出一般人很多了，但他們依然要從師學習。但現在的人呢？本身就這么傻，但還不從師學習，所以越來越傻。

    韓愈明確地把社會上的人分為圣人與一般人。

    而這個圣人是誰呢？

    其實就是他自己。

    看文章結尾一段，韓愈提到了一個青年才俊叫李蟠。

    李蟠不單年齡小，而且學識非常淵博。

    韓愈評價他說：六藝經傳皆通習之。

    六藝是指儒家經典，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

    李蟠年齡只有17歲，已經精通這六部經典了，可以說是一個天才級人物。

    就是這么一個優秀的才俊，卻要拜一個人為師。

    這人是誰呢？就是韓愈自己。

    這樣看來，韓愈就絕不是童子之師，而只能是人生導師，是圣人了。

    綜上所述，韓愈在文中就把自己和一般士大夫區別開來，自己是圣人一類的人，而士大夫一類只能是愚人一類的人。

    這也是他受人排擠，士大夫稱他為‘狂人’的原因。

    林軒并沒有寫李蟠那一段，畢竟這樣的天才人物，總不能隨便編造一個出來吧。

    這樣一來，整篇文章就成了一篇勸人學習的文章。
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